引言
據相關考證發現，從進入舊石器中期起，隨著農業經濟的出現和發展，人類歷史進入氏族社會時期，定居逐漸成為多數人的生活方式。
與定居相伴的是喪葬的發展。據人類學家和民族學家的研究，認為當時的喪葬主要有兩大功能：一是避免傳染性疾病的散播：二是讓死者免遭野生動物的啃食。
生產力、私有制、祖先崇拜和萬物有靈論的發展對喪葬意義重大。古代人們想象中死後的狀態不僅成為死者生前延續的標誌，人們還嘗試將生前所獲得的“榮華富貴”帶到“地府”中去，或帶到“下一輩子”。於是，葬禮隨之發展起來。
就種類而言，進入到晚期智人時期，喪葬的儀式和方式已經多得不可勝數，火葬、土葬、木葬、水葬、懸棺葬、塔葬和衣冠冢等；如今，還出現罕見的冰葬等。其中，土葬的方式最流行，基本上在全世界都能見到。在我國，土葬儀式相當嚴格和有講究。有人認為，棺材下葬途中不得落地，並非是迷信，有科學的依據。那麼，這是怎麼回事呢？
一、悠久的古代葬俗，具有“通往來生”的含義
論喪葬的有文記載，最早在周朝時期就有，且已經形成一個體系。據《周禮·春官·大宗伯》的描述：“以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡…以吊禮哀禍災。”
如此而言，“凶禮”用於為國解憂，“喪禮”用於死者，各種禮儀都有其用處。幾千年來，這些禮儀並沒有因為時間的變化而消失，倒是為一代代國人所繼承，如今依然能夠見到其存在的痕跡。
據眾多民族學家的觀點，生死觀是喪葬儀式的核心內容。祖先崇拜是階級社會中要形成以前的一種崇拜形式，是後來宗教崇拜的要素之一。所以，在各類宗教中，都非常直言不諱地面對人類的生死，並持有各自的觀點。
在佛教中，認為人有“八苦”，它們分別是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會和五陰熾盛。從中可以看出，生、老、病、死已經佔據半數，體現出佛家的相關觀點。
儘管新生嬰兒會給全家人帶來歡喜，但也是生命的開始。人們必須學會敬畏生命，給新生以祝福。
儒家中，亦提倡“生死由命”和“事死如事生”的價值觀，並不懼怕死亡的存在。為尊重這一事實，先是從尊敬死者開始，生者會給死者以重大而嚴肅的葬禮，以表達對生命的敬畏。
《荀子·禮論》曾雲：“喪禮者，以生者飾死者也…事死如生。”荀子想要表達的就是“視死如歸”或“事死如事生”的生死觀。如果用封建迷信去理解，那麼就會認為靈魂存在，但從如今的科學角度而言，死亡必非是一件可怕的事，只是遵從自然規律而已。所以，人們應當“事死如事生”。
據《禮記·曲禮下》記載“居喪未葬…既葬，讀祭禮。”從這裡可以看出，《禮記》提倡的是土葬，且要求生者在對死者下葬的過程中“讀祭禮”，送死者走完最後一程。
其實，從豪華的喪葬儀式以及殉葬制度來看，古人相信死者會有來生，只要給使者舉辦隆重的儀式和陪葬豐富的葬禮，他們將會在地府中享受生前的榮華富貴，或帶到來生中去。
所以，古代的喪葬習俗中，非常注重食者通往來生的問題。為達到這一目的，在對死者下葬的過程中，通常都有一些奇怪的規定，比如“棺材下葬途中不能落地”等的習俗，為什麼要這麼做呢？
二、為什麼要“棺材不落地”？
中國人非常注重入土為安的習俗，孔穎達直言：“喪禮，謂朝夕奠下室，朔望奠殯宮，及葬等禮也”。其大概的意思就是，一定要將人下葬到土地中去，否則將不會得到安寧。
幾千年來，北方的喪葬習俗都遵從這一觀點，同時還衍生出“棺材下葬途中不能落地”的規定。那麼，為什麼要這麼做呢？難道真的與封建迷信有關？
其實，這與一種信仰有關。進入封建社會中期，喪葬習俗中越來越流行“落地為墳”的喪葬禮儀，即棺材下落的地方，就是墳墓建立的地方。如此信仰，並非沒有例子，諸葛亮的下葬方式就是最好的事證明。
有人認為，起初這種信仰的功能就是為了防止盜墓賊，希望在隨機性的下葬過程中混淆盜墓賊的視聽，從而保證死者不被騷擾。無論出於什麼目的，“落地為墳”已經成為一種潛在的習俗。
如此說來，“落地為墳”還是有其現實意義的，不是封建迷信的一種體現。從另一個角度而言，人去世以後，將會“塵歸塵土歸土”，不會留下一絲生命的痕跡。如果把“落地為墳”同封建迷信牽扯到一起，難免有一些牽強。
在漢族中，最流行的喪葬方式就是提前找到下葬地點。許多人年輕的時候，都會提前給自己找一個身後“落腳點”。民族學家認為，這是“落地為墳”習俗發展的下一個階段，在這以前，喪葬習俗中仍然保留原始社會遺俗。
“落地為墳”是居無定所才有的一種喪葬方式，自從人類逐漸定居下來，這一方式則開始被淘汰，代之的是提前找好下葬地點。蒙古族就是很好的例子，元太祖成吉思汗去世的時候，採取的也是“落地為墳”，與其居無定所的民族習俗有關。
所以，“落地為墳”不是迷信。那麼，如何從科學的角度去解釋“棺材不落地”？
三、“棺材不落地”的科學解釋
對於“棺材不落地”的解釋，一半中包含有生者對死者的尊敬，另一半更多的是關注抬棺人的安全問題。
人去世後，體內將會停止新陳代謝，隨著最後一轉的細胞在72小時之後死亡，人的體重也隨之增加。對於抬棺人來說，抬棺不是一件輕鬆的事。
在抬棺的過程中，死者的家屬更希望抬棺人一鼓作氣地抬完。一來是希望死者一路順風，來生不磕磕碰碰、走走停停；二是一口氣抬棺，不會在很大程度上消耗抬棺人的力氣，減少抬棺人在走動過程中因為沒有力氣而帶來的風險。
所以，“棺材不落地”主要受到三個因素的影響。第一、為表示對死者的尊敬，死者的家屬希望抬棺人一口氣做完工作；第二、“棺材不落地”主要遵循的是千百年來的遺俗；第三、為抬棺人的人身安全考慮。
結語
隨著時代的發展，如今的價值觀已經出現轉變，對於喪葬習俗的接觸也發生改變。在韓國地區，人品擁擠成為最大的事實，為降低喪葬所帶來的成本和極大程度地擴張生者的生存空間，那裡已經普遍流行冰葬，即人去世之後，透過速凍的方式處理屍體，讓屍體快速地被大自然所降解，從而減少墓地等帶來的空間壓縮。
這麼做還有一個好處，那便是符合生態環境保護的要求。據說，這種喪葬方式已經引入到武漢地區，正在逐步推廣之中。相信在不久的將來，火葬和殯葬將會成為主流，所謂的“棺材不落地”將會成為歷史。
圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除！