引言
楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄。——《題太平天國戰史》
明朝時期，明太祖和明成祖都是樂道之人，為了請傳聞中道家的“通微顯化真人”—張三丰出山，他們曾經屢次三番派人到武當山請他。不過張真人性格古怪孤僻，並無意走入仕途，他選擇離開武當山一路南下，一路上累積了大量的財富。一日，他知道自己大限將至，就留下了一首藏寶詩來隱喻自己的寶藏藏處，想要將它留給有緣之人。誰能參透這“石筍對石鵝，石鎖烏江河”的詩句就能獲得數不盡的財富。
無獨有偶，我國自古以來最大規模的一次農民起義運動：太平天國運動也留下了一首待人參悟的藏寶詩。太平天國運動對我國的農民階級乃至對世界範圍內都具有深遠影響，因此除了有大量的文獻記載著一聲勢浩大的運動之外，更有數不清的民間傳說來為這個歷史事件染上了一絲神秘的色彩。就比如說在1864年，太平天國隕落之後，國庫裡的寶貝卻不知去向，它們去了哪裡呢？根據接下來要分享的這首藏寶詩可以略見一二。
一、太平天國寶藏的成因
一開始，太平天國的寶藏僅僅是民間的傳說，沒有史實可以證明，在張獻忠的藏寶傳說被證實之後，流傳開來，民間又重新燃起了尋寶的希望。那麼太平天國真的有寶藏嗎？怎麼形成的？
根據鎮壓太平天國運動的清兵的描述可知，太平天國領導人洪秀全及其附庸的生活是極其奢靡的。即使是農民階級出身，也絲毫不比皇家差。他制定的聖庫制度，即所有的財富都需要上交到神聖的國庫裡，假如被發現私藏財產500兩，就要處以斬立決。不消說全國範圍內的勢力能斂到多少財寶，南京作為一個古都就有大量珍稀的古玩收藏，在嚴苛的徵收標準下，這其中絕大部分都上交了國庫。
洪秀全生活的“天王府”金碧輝煌，哪怕是大殿裡的吊燈都用風磨銅而製成，說是銅，但這種材質在元代的時候價值比黃金還要貴。而他的王冠和金項鍊重達8斤之多，連洗漱用具都必須是黃金製成。根據《南亭筆記》的記載，曾國荃在將領李秀程的府中就掠奪了價值“數千萬”的財寶，一個將領尚且如此，太平天國其他將領和國庫裡的財富的價值自不必說。這樣奢靡的生活維持下來也是需要用到資本的加持，所以太平天國的財富可見一斑。
二、太平天國財寶的去向
既然太平天國的首都都有這麼多的財寶，那這些財寶在太平天國消失之後去了哪裡呢？有傳聞這些財寶被曾國荃搶趁機搶走了，相應地，民間也有了這樣的傳聞：曾國荃把繳獲的財寶上繳國庫的少之又少，剩餘的大部分都裝在船隻裡帶回老家了，畢竟曾國荃的親屬回老家時，有兩百多艘船隻護送。
似乎為了驗證這一傳言，《廣州日報》曾刊登過這樣一篇文章，名為《曾國藩之弟留太平天國藏寶圖》。文章表示，在曾家的倉庫裡，有一副百年來無人能解的藏寶圖，雖然這幅圖不對外公示，但還是流傳出來了一首藏寶詩。前兩句“兩江夾一河，江江十八蘿”就是說這財寶所在之地。根據地形考證這和東湖坪村的地理位置很吻合，為此，縣旅遊局特地前去考察，遺憾的是一直未果。也許這和詩句的後幾句“左一丈，右一丈，前一丈，後一丈”太過模糊有關，即使是村子裡最有閱歷的老一輩，也無法找到這沒有具體的距離數字和方位的藏寶地點。
經過專家的推斷，狡兔尚且有三窟，此地也許只是埋藏了太平天國的1/9的財寶，剩餘的應該遍及各個隱秘的地區，其中最可能的就是位於重慶的“太平山”。太平山由於太平天國曾在此地鍛造兵器而得名，這裡也的確出土過一些瓷器碎片，經考證的確是太平天國的遺留物件。很可能太平天國在此地鍛造兵器的時候駐紮在這裡，從而留下了寶物。只是沒有得到上級肯定的批覆，考古專家、尋寶者都不敢擅自挖掘，也就無從證實了。
結語
當然這個傳聞是否屬實，是需要時間以及物證的檢驗的，因此一百多年來都是一個未解之謎。不過，倘若真的有寶藏未被發現，對尋寶者來說，還真的算得上一個好訊息，這也是尋寶的動力所在了。不過從現有的考證和傳聞來看，太平天國沒有把財寶聚集在一個地方是肯定的，至於如何透過破解這首詩獲得寶物，一百多年來也沒有定論。尋寶愛好者們也只有期待後續會不會有“探寶”的進展了。
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