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三、不躍龍門難化龍
說到這個應龍，大概是中國神話裡最有名的一條龍了。
傳說黃帝蚩尤大戰時，為助黃帝爭帝而於南極殺蚩尤、斬夸父。《山海經·大荒東經》：“
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨
”。
傳說她還幫助過大禹治水，以龍尾畫地成江、開闢龍門，並擒下無支祁。《嶽瀆經》裡有：“
堯
九年，無支祁為孽，應龍驅之龜山足下，其後水平
。
”這個無支祁是孫悟空的原型，一個石頭裡蹦出的妖猴，禍亂四方發大水，諸神誰也幹不過他，最終卻敗在應龍手下。所以說這個應龍，堪稱當時戰力第一的無雙戰神。
在神話體系裡，應龍全稱應時之龍、應德之龍，其名為吉，亦名庚辰，即黃龍、飛龍，據古籍所載，應龍庚辰為
黃色龍鱗、五彩羽翼、五爪，
也就是長了翅膀會飛的五爪金龍，這可是龍族裡最高貴的品種。
《荊州佔》說她是
天神
太一
之妃
，《雲笈七籤》稱其為“
天之後妃
”、“
女王星
”。《淮南子》、《大藏經》裡說應龍生鳳凰、建馬、麒麟，而鳳凰生一切鳥，麒麟生一切獸，應龍即為世間鳥獸共祖。各種版本不一，但應龍肯定是頭母龍無疑。
《潏水集》贊曰：“
應龍出重淵，奮迅彌宇宙，收藏入無間
”。意思就是，當應龍伸展身姿時，八維也不足以容納，可以充塞整個宇宙，但當她收縮身形之時，卻可以進入無間之間。
大家都知道，龍這種生物，是中華民族崇尚的精神圖騰，全世界所有的華人都自稱是“
龍的傳人
”。
這種誰都沒見過的神奇生物，對國人有著特殊的意義。關於龍的來歷，大體有兩個版本：
一是鯉魚躍龍門。
據《尚書》《史記》等史書記載：堯舜時代，洪水氾濫。堯派顓頊之孫鯀專治水患，因鯀用塞堵之法，九載無成。舜便殺了鯀，又命鯀的兒子禹去治水。禹採用疏導法，鑿開龍門山，使黃河之波濤奔流其間，出龍門一瀉千里。
《三秦記》中記載：“
大魚集龍門數千，不得上，上者為龍，下者為魚
”。相傳每年三月冰化雪消之時，黃河中的鯉魚自百川而來遊集於龍門之下，競相跳躍，一登龍門，雲雨隨之，天火燒其尾，鯉魚便化為龍。登不上者，只能繼續乖乖做魚了。
二是蛇蛟化龍。
《述異記》中記載，蛇百年可化成蛟，蛟修行千年，歷經天雷之劫後可化成龍，然後龍可經百年化為角龍，千年之後再滾滾雷劫化為應龍。從成長經歷看，蛇歷經千難萬險，一步一步走向成功，其實力肯定比鯉魚化的龍要強不少。
有人形象的比喻：鯉魚化龍相當於中國古代的科舉，當時的科舉透過率非常低，但一旦透過科舉獲得功名，那麼就等於魚躍龍門，一飛沖天了。
而蛇化龍呢，則是科舉之外的另外一種上升的途徑，我們可以理解為在邊疆服軍役，然後經過一次又一次的戰鬥，立了一次又一次的軍功，最後成就不朽傳奇，這種方式比起鯉魚化龍要艱難許多。
如果我們仔細分析，這裡面可是有不少深度挖掘的東西。要知道，鯉魚躍龍門是有具體地點的，目的是為了歸流入海，而蛇化龍呢，是要飛昇上天的，這飛天是不是也需要具體的地點呢？
當然，蛇化龍也是需要條件的，
魚躍龍門，過的是河關；而蛇躍龍門，過的則是天關。
淶水野三坡的龍門天關，就是神話裡著名的蛇蛟飛天之處。這裡有三峰品立，形如門戶，故稱為
龍門。
各山峰雄奇挺拔，斷崖絕壁高聳入雲，是霞舉飛昇的絕佳場所。相傳，當年的應龍，就是在這個地方潛修數千年，歷經九重雷劫，飛昇上天化為中華祖龍的。
龍門天關，自古就是京都西出塞外的交通要道，素有“
疆域咽喉
”之稱，為歷代兵家必爭之地。金、明、清朝都曾在此設關把守，現存完好的“
大龍門城堡
”、“
蔡樹庵長城
”，與其外圍的軍事設施遺址，仍能看到一個完整的古代關隘防禦體系。
如今的龍門天關景區，已成為舉世聞名的休閒遊覽勝地，進到山裡後，奇峰幽壑、激湍飛瀑、茂林修竹，都會紛紛闖入你的視野。
景區內的上天溝，溝內九條瀑布飛流直下，天梯瀑落差達40米，氣勢磅礴，十八潭清泉恰似珍珠鑲嵌其中，萬畝原始次生林鬱鬱蔥蔥，古樹磐石，如入天庭仙境。
大龍門城堡西北一華里處的龍門峽，兩側群峰競秀，斷崖絕壁直插天際，谷中清泉溪流激浪奔騰，景色尤為壯麗。兩側山崖峭壁上留有30多處摩崖石刻，都是明、清時駐守關隘的武官留下的真跡，其中以“
萬仞天關
”、“
千峰拱立
”最為醒目，字高2。7米。
其餘題字大小不等，內容大體可分為兩類：一類為描述關山險要雄偉，以振軍威，多用楷書寫成，字跡遒勁渾厚，筆力頓挫沉雄，各具風格。另一類則是描述山河秀麗俊美，以激發將士和民眾的愛國熱情，這一類多用行書、草書寫成，運筆瀟灑自如，是難得的珍品。
題書者有明代萬曆年間都御史兵部侍郎賈三進、萬曆武進士欽依大龍門把總指揮都門何繼文、總兵呂志遠、王世興等等。經專家考證，這裡是華北地區規模最大的摩崖石刻，被譽為“
歷史文化長廊
”。
千年天關孕育了濃郁的書卷氣，這種書卷氣卻似無卻有，沉澱在宏大歷史和山水日常的深處。據《水經注》記載，唐、宋以前這裡叫“
聖人城
”。
老王詢問過很多人，都不知道“
聖人城
”的由來。要知道，中華民族歷史上，被稱為聖人的可不多，究竟是那位聖人曾在此駐足呢？
經反覆考證，終於弄明白，原來這裡是中華文字的發源地。之所以被稱為“
聖人城
”，是因為中國象形文字發明者倉頡和沮湧，就是在這裡創出了驚天地、泣鬼神的文字。但是，因為這段歷史太過久遠，真相早已被世人遺忘。
衛恆《四體書勢•科斗古文勢序》載：
昔在黃帝，創制造物，有沮湧、倉頡者，始作書契以代結繩，蓋靚鳥以思也。
中華民族的“
字聖
”，就是倉頡。過去，大家都是靠打繩結來記事的，很不方便，也容易出錯。作為黃帝的史官，倉頡就萌發了造字的念頭。相傳，當年倉頡造字功成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭泣，《淮南子》裡記載的“
天雨粟，鬼夜啼
”就是這樣來的。
倉頡，古籍中稱倉頡“
龍顏四目，生有睿德
”，是黃帝的左史，沮誦為右史。兩人仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡、沮誦所創的文字，大體有六類：
一是指代事情的字，如
“
上、下
”；
二是指形象字，如
“
日、月
”；
三是指形聲字，如
“
江、河
”；
四是指會意字，如
“
武、信
”；
五是指轉註字，如
“
老、考
”；
六是指假借字，如
“
令、長
”
。
指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉註的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。自黃帝到夏商周三代，咱們的老祖宗一直沿用這種文字，未曾有過改動，到秦朝以後，才改小篆為通用文字，後一步一步改為隸書、楷書。
據說當年倉頡對黃帝提出“
造字
”構想後，黃帝頓時眼前一亮：
這實在是太好了，你不妨先造幾個表明方位的字試試？
於是，倉頡從鰲頭山黃帝城出來後，一路向西，來到了龍門天關這一區域的高點。向東望去，離此不遠的是白草畔，此時正值早晨，只見樹木蔥茂，枝幹交錯的山頂上，一輪紅日冉冉升到樹木枝杈間，倉頡靈機一動，筆下迅速畫出一個——甲骨文東字。
倉頡向南望去，只見低矮平緩的嶺南山坡上，鐘鳴鼓響，舞曼歌妙，樂官伶倫指揮樂工舞技正在進行排練，編鐘架下，吃草的牛羊徜徉其間，於是便造出一個——甲骨文南字；
向北望去，但見座座山峰巍峨高聳，猶如背靠拱立在黃帝身邊那些勇猛的衛士，便造出——甲骨文北字；
向西望去一片石林，不具備方位特徵，直到傍晚，倉頡看到夕陽進石林中，餘暉從石林縫隙中透射出來，斑斕瑰麗，很快畫出——甲骨文西字。
倉頡把新字呈給黃帝，黃帝邊看邊讀“東、西、南、北”，認為形象生動、易懂、易記很好。還缺一個“中”字。倉頡四下一看，主上腳下，這座城堡方位就在東、西、南、北的正中間，四面是城牆，東、西各有一座城門，一條道路穿城而過，四處旌旗飄飄，因此將中寫成圖中的甲骨文中字，完成了造字全面展現。
黃帝肯定了倉頡的成果：這個路子非常好，你就按照象形的思路，把前進、撤退、迂迴、包圍、進攻等畫出來，再把山、川、日、月、飛禽走獸都按此法畫出，然後咱們頒佈使用。
從這以後，倉頡和沮湧每日仰觀日月星辰、俯察鳥獸山川，創造象形文字，不久：人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬、山、水以及男、女、哭、笑、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十等字都造出來了，普及全民族上下。
鑑於倉頡和沮湧造字惠澤華夏大地，古淶水人在城隍廟內專闢一隅，為其建祠塑像、鑿石建碑。現在的淶水縣“
城隍廟二聖神祠
”，供奉的就是倉頡和沮湧這兩位聖人，每年農曆十月初六，被定為“
倉頡造字日
”，還要舉辦大規模的祭祀活動。
所以，龍門天關的“
聖人城
”和摩崖石刻，不是空穴來風，而是源於一種中華民族特有的文字崇拜，是對古代造字聖人的追思與緬懷。
如今，我們站在這些摩崖石刻面前，自然而然就會安靜下來，被一種精益求精的工匠精神所折服，這種精神是在細緻煩瑣的雕刻工序中誕生的，它們很慢，很慢。
慢，是工匠精神的精髓。慢，是一個天地萬物舒展的過程。慢，也是自然、人與物相互交流的過程。慢，是精神的，而非物質的。只有慢下來，才能產生美和藝術。
漫步龍門天關，需要的就是慢。一不小心，可能就會有絕美景物一晃而過。
傳說這裡是離天最近的地方，還有一個叫“
天亭
”的地方，有一天玉皇大帝來上天溝巡視，走到此處遠望，有不見盡頭的茫茫林海，繁花錦簇，百鳥爭鳴，兩側山峰奇峰怪石，雲霧繚繞。他想，這麼美麗又幽靜的地方，為何不把它當成休息的場所呢？於是，玉帝便派天兵天將在此建了一個暫坐亭。從此以後，各路神仙只要經過這裡，都要在此處休息邊飽覽人間美景。
景區內還有一個地方叫
昇仙臺
，據說當年的應龍就是從這裡應劫飛天的。傳說有仙緣的人，一旦跨過這個地方，就會進入到一個嶄新的次元空間，能夠見到天上的神仙，並能聆聽到他們的話語。
雖然這只是美好傳說，但我們信步山間，靜享那濃如負氧離子般的文化氣息，無論是應龍化龍之前的長久蟄伏，還是倉頡造字的潛心揣摩，抑或前人懸崖石刻時的精雕細琢，都會讓我們有所敬，有所畏，有所悟，有所得！
投稿作者：故事老王