今人模擬的封禪大典
封禪，是中國古代帝王在泰山隆重祭祀天地的禮儀。這一禮儀起源甚早，大約戰國時成書的《管子·封禪》記載，遠古時的伏羲、神農、炎帝、黃帝等都曾行此禮。不過，這一記載可能並不準確。千古一帝秦始皇於公元前219年封禪泰山，開啟了中國古代皇帝封禪泰山的先河。此後，漢武帝、東漢光武帝都曾到泰山行封禪禮。而位居“春秋五霸”之首的齊桓公、魏明帝、晉武帝等帝王，卻因種種緣由，終生未能封禪泰山。即便締造了“貞觀之治”的唐太宗，雖幾次三番想去泰山封禪，也屢屢受阻，至死未行，這又是為何呢？
富大龍飾演的秦始皇
一、貞觀初期：封禪之爭
唐太宗貞觀初，國家初統，和平降臨，經濟復甦，預示著一個和平盛世即將誕生。貞觀五年（631年）正月，李孝恭奏請行封禪禮。唐太宗認為，儘管李孝恭所言非虛，但甫經大亂，“凋殘未復，田疇多曠，倉廩猶虛”，遠未極盛世。如匆遽行封禪泰山禮，只能招致嘲諷。唐太宗雖對封禪泰山心嚮往之，但鑑於時勢，還是理性地否決了李孝恭的奏議。不過，他沒把話說死，只是要求形勢好轉後，再論不遲。
唐太宗這種言不由衷的心態，引起了一些善揣上意臣僚的注意。同年十二月，一代女皇武則天的老爸武士彠繼續奏請封禪泰山。唐太宗雖然仍用前由拒絕，但還是情不自禁地對群臣吹噓起自己的“武功”（平定隋末割據群雄）、“文教”（突厥歸附，殊方異類來朝）、“仁愛”（視被俘突厥君臣如赤子）、“敦本”（釋林邑、新羅貢獻能言鳥、女樂歸國）、“崇信”（大公無私、賞罰分明），自得自戀的心態躍然紙上。並暗示群臣：“誠宜展禮名山，以謝天地。”
皇上如此表態，群臣豈能不趕緊上趕著奉承？貞觀六年，突厥平定，莊稼豐收。群臣趁機上奏，鼓譟封禪泰山。唐太宗雖數次“謙虛”地否決，說什麼只要天下太平，家給人足，即便不行封禪禮，也會被視若堯、舜；如百姓不足，夷狄內侵，即便行封禪禮，也會被視若桀、紂。就像秦始皇雖行封禪，卻被後世唾罵；漢文帝雖不行封禪，但被後世讚譽。但他內心，或許希望群臣“再接再厲”。畢竟，只有群臣反覆奏請，皇帝多次“拒絕”，才能彰顯出皇帝虛懷謙讓的高風亮節。
唐太宗
群臣對皇上的真實意圖洞若觀火，也很識趣地“請之不已”。可是，還真有人按捺不住，跳出來表示反對。他就是以犯顏直諫而聞名的魏徵。本來推辭數番後唐太宗已準備允奏了，楞是被不識趣的鄉巴佬魏徵打亂了節奏。憤怒至極的唐太宗也不再顧忌什麼風度、涵養，小宇宙瞬間爆炸！他問魏徵，是朕功勞不高？德行不厚？中國不安？四夷未服？還是年歲歉收，符瑞未至？魏徵說，您做的都很好！唐太宗說，那你為啥攔著我不讓封禪？
魏徵不慌不忙地說：現在天下雖已一統，四海承平，但大亂甫平，災害頻仍，自伊、洛以東，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”，哪有太平盛世的景象？河北、山東一帶，李建成、竇建德餘黨蟄伏，伺機作亂。貿然東封，極易禍起蕭牆。陛下前不久龍體欠恙，也不堪長途顛簸勞累。聽完魏徵的話後，唐太宗沉默了。不久，今河南、河北一帶又爆發洪災。唐太宗最終暫時打消了封禪泰山的念頭。
魏徵
二、貞觀中期：封禪的停頓
貞觀初尚不具備封禪泰山的條件，迫使唐太宗暫時按捺下封禪的念頭，也迫使他勵精圖治，大唐經濟日漸繁庶，國家和平穩定。至貞觀八年、九年，“頻至豐稔……馬牛布野，外戶則動數月不閉。”盛世景象已漸次呈現。志得意滿的唐太宗多次對群臣說：自己功績不輸秦皇、漢武。群臣趁機於貞觀十一年（637年）奏請封禪泰山。這次，唐太宗不再推辭謙讓，下令議定封禪禮儀。
或因封禪禮儀繁縟，兼之歧義紛出，難以遽定，相關工作進展緩慢。貞觀十四年（640年），群臣再次奏請封禪，唐太宗命諸儒抓緊時間制定禮儀。貞觀十五年，肅州稟報境內遍生芝草，雍州父老也“自發”奏請封禪。祥瑞、民意紛至沓來，頗令太宗欣喜萬分，下詔於來年二月行封禪禮。
出乎意料的是，貞觀十五年六月，彗星衝犯太微帝座，可謂不祥之甚，褚遂良奏請暫停封禪。太宗正在猶豫，太子李承乾放蕩不訓、謀刺直言進諫的老師于志寧、勾結突厥及死黨意圖不軌以及薛延陀攻擊突厥等內憂外患此起彼伏，迫使焦頭爛額的唐太宗再次暫停封禪。
太子李承乾
三、貞觀後期：封禪的絕響
貞觀二十年（646年），司徒長孫無忌率百官屢次奏請封禪。太宗允奏，詔有司召諸儒議定封禪禮儀，修造羽儀輦輅。貞觀二十一年（647年），太宗下詔，決定次年春封禪泰山。八月，太宗下《停封禪詔》，第三次取消了封禪之禮。這又是為何呢？
在《停封禪詔》中，唐太宗提及停封的三個理由：一是薛延陀剛降服，理須妥善安置；二是大興土木，修建宮殿，導致耗費無數；三是“河北數州，頗傷淹澇”，災民流離失所，不宜因封禪而勞民傷財。
不知唐太宗是有意還是無意，在《停封禪詔》中沒有提另外一件可能迫使他第三次中止封禪的大事——唐徵高麗之戰。
貞觀十九年（645年）二月，唐太宗因“天下大定，唯遼東未賓”，御駕親征高麗。七月，唐軍受阻於安市（今遼寧遼陽西南），浴血奮戰兩個多月，仍無法攻克，死傷慘重的唐軍被迫撤軍。
不甘失敗的唐太宗大練水師，製造戰船，又分別於貞觀二十一年、二十二年兩次進攻高麗。唐軍雖取得一些小勝，但始終無法征服高麗。頻繁、激烈的戰爭，加重了百姓的經濟負擔。很多百姓被迫賣田鬻子，繳稅完役。走投無路的百姓索性鋌而走險，發動起義。晚年的唐太宗鑑於國內危局，還是停止封禪這一“面子工程”。或許，他認為來日方長，將來不乏封禪泰山的機會。不過，貞觀二十三年（649年）四月，唐太宗就猝然辭世。未至泰山封禪，或許成為他人生大憾之一。
泰山五嶽獨尊
文史君說
締造“貞觀之治”的一代聖君唐太宗多次想封禪泰山，卻屢屢受阻，至死未能行封禪泰山之禮，成他人生大憾之一。唐太宗雖為一代聖君，但他亦如普通人，無法祛除虛榮心的誘惑。他雖對封禪盛典心馳神往，但也能審時度勢，納諫兼聽，量力而行，抑制私慾，多次停封。這在中國古代帝王中是難能可貴的，值得後人尊敬，也值得當今片面追求虛名假譽，不顧客觀現實的人深思、借鑑。
參考文獻
（西漢）司馬遷：《史記》，中華書局，1959年。
（後晉）劉昫等：《舊唐書》，中華書局，1975年。
陳戍國：《中國禮制史》（隋唐五代卷），湖南教育出版社，1998年。
劉季富：《初探唐太宗終未封禪的原因》，《殷都學刊》1993年第2期。
（作者：浩然文史·郛生）
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