冬至日的開始標誌著數九天的開始
“數九”又稱為冬九九、交九，是我國民間廣泛流傳的計算寒冬日子的傳統習俗，一般來說自冬至日開始算起，一直數到八十一天之後方可算結束。數九這種計算寒冷天氣的方法在我國的黃河中下游地區廣泛流傳，冬至過後的八十一天之後約為新一年的3月12日，即在驚蟄時分，數九結束，萬物驚蟄，真正的春天也就真正的到來了。
一、數九的產生的淵源與起源
數九顧名思義即以“九”為一個週期，週而復始九次方宣告結束，那麼為什麼選擇以“九”當做計算寒冬天的週期呢？這裡面是有講究的。中國古代向來講究陰陽的消長與平衡，九在中國哲學中象徵著“至陽”之境，也代表著最為尊貴的身份與地位，而這也是為什麼皇帝被稱為“九五之尊”以及金庸會在小說裡以“九陽神功”作為無上寶典來刻畫的原因了。以至陽之數九為週期則意味著陰氣逐漸的消減，過九次之後已經快要消耗殆盡，陰氣的減少意味著陽氣的增多，所以數九天的結束也意味著冬天的遠去和春天的到來。
“九陽神功”在金庸的武俠世界裡是至陽至剛的無上武功
那麼在古代為什麼會出現“數九”這樣的說法呢？這自然與古代的生活條件有關。北方的冬日是嚴寒而漫長的，而古人又不像今天可以用空調或者暖氣進行取暖，相對簡陋的禦寒條件使得他們對冬天的到來是充滿恐懼的。冬天不僅意味著不能勞動沒有收成，更可能會因為禦寒不到位而出現死亡的現象。在這種只能待在屋子裡抵禦寒冷的漫長寒冬裡，人們為了打發時間，也是為了給自己一個心理安慰，所以要把最寒冷的一段時間分為九個九天，等九個週期結束，春天也就來到了。
在古代冬天“路有凍死骨”現象經常發生
數九習俗及數九歌到底起源於什麼時候目前尚未有定論，但人們在史料中發現，早在南北朝時期，數九風俗已經開始流行於中國。南梁時有一個叫宗懍的人曾經在他所撰寫的《荊楚歲時記》中寫道：“
俗用冬至日數及九九八十一日，為寒盡
”，意思是說自冬至日算起，八十一天之後寒冷的冬日就要被春天所取代了。
二、數九歌的產生
“數九”作為一項人們計算寒冬日子的方法產生並流行之後，也伴隨著出現了關於數九的許多習俗，其中最為著名的當為“數九歌”的出現了。數九歌也有著很多的版本，在今日比較流行的則是這一首九九消寒歌：“
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，沿河看楊柳，七九河開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走。
”
最為普遍和流行的數九歌
其實由於我國地域廣大，各地真正“入九”的日子並不是完全一致，這也使得九九歌的內容在不同地區有所不同，除了上述這一首廣泛流行之外，還有九九歌是這樣寫的：“
一九二九不出手；三九四九緣凌走；五九半，凌碴散；春打六九頭，拖襖換個牛；七九六十三，行人把衣寬；八九不犁地，只待三五日；九九楊花開，以後九不來。
”至於我國的南方地區，因為其在冬天的溫度較北方要高很多，所以數九歌更是產生了多種版本。
梅花式的九九消寒圖
人們除了用九九消寒歌來表達數九天之外，還發明瞭“九九消寒圖”用作度過數九天的“日曆”。在我國北方的民間，人們往往會在冬至日左右張貼九九消寒圖於家中，這張圖以九天為一個單元，共81個單位即81天，待圖中的日子都結束便意味著數九天正式結束了。九九消寒圖的製作形式也分為好幾種，除了比較常見的圓圈式畫法，還有文字式和梅花式。學者鄧雲鄉曾在其著作《燕京鄉土記》中記錄過老北京描繪梅花式“九九消寒圖”的情境：“
日冬至，畫素梅一支，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。曰‘九九消寒圖’
”。
圓圈式的九九消寒圖
三、數九天應當如何養生
冬日是養生的季節，而數九寒天更是一年當中最冷的一段日子，更應當注意保護身體，那麼在數九天我們應該做些什麼來養生呢？首先在飲食方面應當萬分注意，俗話說“豆腐燒白菜，耐寒不長肉”，豆腐裡富含維生素B2，可以幫助人們減少因日常運動而造成的熱量損失，使身體充滿熱量和能量，此外吃豆腐還不容易增加脂肪，可以兼顧養生與減肥。此外，人們還可以吃山藥、香菇之類的食物，前者富含大量的蛋白質和澱粉，可以為身體增加能量以抵禦寒冷，後者則可以補充大量的維生素和礦物質，有利於身體健康。
冬季養生食物“白菜燉豆腐”
除了食物養生，人們還可以透過適當的運動來鍛鍊身體。無論室外還是室內鍛鍊，都應該讓身體保持熱量，可以在運動前後多喝紅糖水或者熱茶，這樣可以讓身體充滿熱量同時促進血液迴圈。而運動場地的選擇也十分重要，要選擇空氣通透的地方進行鍛鍊，在空氣新鮮、向陽的地方鍛鍊會使得健身效果事半功倍。
文史君說：
數九傳統是古代人民因缺乏禦寒能力而想出的打發時間的產物，衍生出的“數九歌”則包含著農業文明時代的物候印跡。它自冬至日開始至次年的驚蟄日左右結束，這九十一天不僅僅是漫長而又嚴寒的冬日，也預示著美好春天即將到來。正如雪萊所寫的經典詩句“冬天到來，春天還會遠嗎？”
參考文獻：
1。 閆小凡：《數九歌》，《金融博覽》2018年第03期。
2。 駱仲冕：《淺析“數九”節氣所蘊含的民俗文化》，《中學歷史教學參考》2018年第02期。
（作者：浩然文史·劉越）
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