導讀：荊州牧劉表曾因司馬徽的名聲招攬司馬徽，卻評價司馬徽“此只小書生耳，其智而能愚者皆類”。難道司馬徽一生不出仕，真的是才能與名聲嚴重不符，所以不敢出仕？
司馬徽因為舉薦諸葛亮與龐統給劉備而為世人所知，因此很多人以為司馬徽是諸葛亮與龐統的師父，是身懷大才的高人。如此高人在舉薦完諸葛亮與龐統之後便隱居不仕了，不禁讓許多人都覺得奇怪和遺憾。
龐德公為三人取號，諸葛亮號臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡。
諸葛亮與龐統自然稱得上龍鳳，那司馬徽能稱得上水鏡嗎？
荊州牧劉表曾因司馬徽的名聲招攬司馬徽，卻評價司馬徽“此只小書生耳，其智而能愚者皆類”。在劉表看來，司馬徽的名聲都是世人妄傳，真實才能只是一個小書生，與蠢材沒有區別。
難道司馬徽是因為自身平庸而身負重名，怕被人揭穿名實不符而不敢出仕嗎？
據史料記載，司馬徽是一個言行怪異的人。
司馬徽有句口頭禪：“好、好。”在與別人交談時，司馬徽常掛在嘴邊，從不與人爭辯，也不評價他人好壞，只以“好”相答。
明朝的馮夢龍在《古今談概》中追溯“好好先生”一詞的出處，“後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好”，並記載了下面這則有趣的故事。
有一個人難過地對司馬徽說自己的兒子死了，誰料司馬徽回答道：“太好了！”
司馬徽的妻子看不過去了，責問司馬徽：“那人認為你有高尚的品德，十分尊敬你才和你說這件事，你為何反說別人兒子死得好！”司馬徽不緊不慢地說：“你能說出這樣的言論，也是太好了！”
筆者境界不高，與司馬徽妻子的想法相同，認為司馬徽的言辭的確不當。但司馬徽卻因這件事，名聲更加大了！或許是因為此事折射出司馬徽不評價別人私事的品德。後世不明所以，將“好好先生”一詞多用於指代不堅持原則的人，與對誰也不敢或不願得罪的人。
司馬徽的怪事不止這一樁，曾有人登門找到司馬徽說他偷了自己家的豬。
司馬徽是一個名士，哪裡受到過這種誣陷！一般人早就心頭火起，少不得要大發雷霆了。但司馬徽卻不是，他平平淡淡地將一頭豬交給了誣陷他的人。
誰知幾天後，那人又回來找司馬徽，慚愧地說自己的豬又找到了，現在過來送還司馬徽的豬。
司馬徽又平平淡淡地將豬趕回了豬圈。
又有一次，有一人養蠶卻沒有簇箔，眼看他的蠶要上蔟結繭了，內心十分焦急。此人便找到司馬徽借簇箔。
司馬徽自家的蠶也要上蔟了，而司馬徽卻不管自家蠶，將簇箔借給了那人。司馬徽的朋友很疑惑，對司馬徽說：“但凡借東西給人，都是因為自己不用而別人急需。現在你和他都需要用簇箔，你為何要借給他呢？”
司馬徽答道：“他沒有求過我，今天第一次求我幫忙，如果我不借給他，他一定很羞慚。哪裡有因為財物而讓人羞慚的道理呢？”
司馬徽的品行高潔應該是確實的，這方面的名聲司馬徽當之無愧。但德與才是不能同一而論的，司馬徽的才能如何，卻不能透過這幾件事說明白。
劉表也是這樣想的，因此在有人推薦司馬徽給他時，便決定親身與之交談，以試探一下司馬徽的才學。
劉表打定主意，便登門拜訪司馬徽，與之深談許久。誰知盛名之下，其實難副！劉表甚為遺憾，出門後對人說：“世間人為妄語，此只小書生耳，其智而能愚者皆類。”因此劉表放任司馬徽隱居，而不強迫他出仕。
《世說新語·言語》引《司馬徽別傳》的記載來解釋這件事：“知劉表性暗，必害善人。乃括囊不談議。”
原來司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害有能力的人（筆者認為“善人”是指有能力品行的人，那“害”在司馬徽看來便是逼迫他出仕），所以緘口不言，不談論時勢。
司馬徽的才能因為他故意隱瞞而沒有被劉表試探出來，而司馬徽又終身不仕，後世的我們更不能從他的政績知道他的真才實幹了。或許劉表的試探是成功的，司馬徽的真的沒有做官的才能呢？