民間民俗中的燒紙，從全國各地的普遍情況看來，不一定非要選擇在十字路口的一角燒紙，這只是舊時代時期，民間流傳下來，在少數情況下，人們進行的一種迷信活動。正規的祭祖活動，絕大多數燒紙，不會特意放在十字路口上去。
這裡先舉幾個農村常見的例子。
比如說，過年時，家裡殺年豬，按過去的傳統，主人要燒一把紙錢，口裡喃喃自語道：“脫了毛衣穿布衣，來世抬脫做個好人。”這一把紙錢，在哪裡殺豬，就放在哪裡燒掉。
又如，老人去世後，在家裡停留期間，將一個盆放在其腳前方，點長明燈和香燭，親人要時時燒一些紙錢。凡是來弔唁的人，大多會往盆裡燒紙錢，俗稱“燒腳頭紙”。這種紙就在堂屋裡燒。即便現在老人去世後，停放在殯儀館，實行火化，很多人家也會在廳堂內設靈位，同樣在靈位的遺像前點長明燈和香燭，放一個盆用來燒紙錢，來弔唁的人也同樣要燒紙錢，以表示對老人的哀悼。
一些農村地區的老人，有初一十五在家中堂屋敬奉先祖的習慣，也要燒少許紙錢。敬先祖的紙錢就在神龕位下，或香爐下的左右一角燒紙錢。如果敬天地，則在堂屋門口燒紙錢。
有一些農村設有宗祠、祖廟、神廟、土地祠等，祭祀時就在廟內，或者廟前燒紙錢。一些宗教場所需要燒紙錢的，一般都在宗教場所內指定的場所燒紙錢。
這種燒紙錢的方式，要麼是祭祀祖先，要麼是一種民間信仰，屬於民間正常的民俗活動形式，在我國民間普遍存在。這些民俗活動一般不會到另外的地方去燒紙錢，更用不著到十字路口去燒紙錢。
那麼，民間燒紙，在什麼情況下才到十字路口去燒呢？
事實上，在十字路口燒紙，是舊時民間一種迷信做法，是舊時民間的因愚昧、落後、迷信而產生的一種陋俗。
十字路口，過去稱四通八達，也是人們最容易迷路的地方。過去，交通不發達，如果有遠客第一次來訪，往往會把客人送到十字路口，免得讓他們迷路，走錯方向。過去走錯了路，不像現在開車在的高速公路上走錯，在下一站出口下高速，重新上高速，只是多花點時間，多耗點油，不是什麼大不了的事。過去全憑兩條腳走路，如果走錯了路，還得憑兩條腳折回來，耽誤行程不說，身體也疲憊不堪。特別是走到前不巴村後不著店的地方，沒吃沒住的地方，處在山野之中，各種野獸出沒，就會自己置於危險的境地。
舊時，在十字路口的兩邊角落裡，往往立了“分路碑”，也稱“指路碑”、“引路碑”，上面寫著“左走某某地，右走某某地”，如果是靠近河邊的岔路，則寫“上走某某地，下走某某地”，以河的流水方向來分，逆水而上為“上”，順水而下為“下”。對於不熟悉路的人來說，可以按照分路碑的指引，就不會走錯路。
正因為如此，人們就聯想到，家裡有“不乾淨的東西”（迷信說法，指妖魔鬼怪之類），要請人把這些東西“送走”，或者說“驅逐”，要它們從此以後就不再回來。這樣，人們就認為，必須要送把它們到十字路口，否則，它們如果走錯了地方，就還會回來。燒紙錢也就是送“不乾淨的東西”走的時候，給它們的“好處”，一種“賄賂”的形式。
比如說，有一些地方的民間，在正月初四，或者初五送“窮神”，也稱“送窮”，就是要把垃圾送到十字路口燒掉，並在十字路口的一角燒紙錢。其目的就是送走“窮神”後，永遠也不要回來，這樣自己的家裡就能富裕起來。舊時，這種做法，雖然是一種愚昧、落後的迷信活動，卻包含了人們渴望過上富裕的日子，是一種對美好生活嚮往。
舊時，一些家庭有在外謀生、當兵等亡故之人，因無法或者無人運回家裡安葬，每逢節日祭祀的時候，無法去上墳（有的根本找不到墳墓，或有沒有墳墓都未可知），比如清明節、寒衣節等，他們的親人或者後代，就到十字路口燒錢紙。據說，這樣做，是因此十字路口交通便利，陰府郵差可以很快找到流落在外的親人。這對有親人失散亡故在外的人家來說，是一件很悲傷的事，一種無奈之舉，寄託了家人對他們的思念之情。
不過，後來很多人，尤其是現在住在城市中的一些人，不明就裡，或者因場地限制，在祭祖時，紛紛跟著效仿，也要在十字路口燒錢，影響了城市的環境衛生，那就大可不必這樣做。
一般對農村人來說，能不能在十字路口燒紙，應不應該燒紙，對這種民俗，人們還是涇渭分明的。也就是說，大多數農村地區，人們是不可以在十字路口亂燒紙，除非從舊時代時期開始，就已經形成了這種風俗。從地域民俗的多樣性來說，這種情況也不可排除。但是，從各地民俗來看，燒紙不一定要選擇在十字路口的一角。