S家的瓜大家已經吃了一年多了，從大S離婚又閃婚到汪小菲最近高調官宣新戀情，真是你方唱罷我登場，語不驚人死不休。清官難斷家務事，中間本就摻雜了太多的立場、角度和觀念，不是外人可以置喙的。不過明星功能之一本就是“娛樂大眾”，是非對錯並不重要，有可供討論的話題才是價值所在。
可巧最近在《顏氏家訓》中讀到一些關於古人“後娶”（也就是二婚）的內容，雖然
已與時代脫節
，但結合最近的八卦有所感悟，正好拿出來聊聊。事先說明，請勿對號入座，如有雷同，純屬巧合。
PS.古人觀點不代表個人價值觀。
因為古代的妻妾制度，一直覺得古人對後娶這件事非常隨意，基本上屬於老婆前腳死了後腳就馬上就得續絃，是不得不、必須必的。所謂只見女人守寡，不見鰥夫孤獨。但是，在《顏氏家訓》中我卻看到了一些不同的觀念——
制度雖然是開放的，但態度卻是極為謹慎的。
《顏氏家訓》的寫作年代是南北朝。作者是當時著名的文學家，也是顏真卿的五世祖
顏之推
。他的這本《顏氏家訓》是總結了自己一生的經驗和心得來訓誡子孫如何修身齊家的，顏氏一門也得益於這種家教代代出仕，忠烈千秋。
《顏氏家訓》中說，後娶妻子一定要謹慎！因為她們非常容易與前妻的子女發生矛盾，導致妻離子散，家破人亡，這樣的例子數不勝數——“
假繼殘虐遺孤，離間骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。”
而後夫和後妻對待前任子女的態度也是截然不同的，那就是
“後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子。”
這是為什麼呢？他說，並不是因為女人天生嫉妒心強也不是因為男人容易沉迷美色，而是因為他們
所處的環境和形勢導致的。
顏之推認為後夫因為
社會地位和家庭地位比較高
，所以前夫的子女就不敢和自己的子女爭奪家產，所以一般來說，後夫對於前夫的子女就
比較寬容
，如果是從小撫養的，那就更容易處出感情了。而對於女人來說，前妻的孩子，無論年齡和家庭地位一般
都在自己的子女之上
，無論做官、讀書還是婚嫁，樣樣都得小心提防，所以後母大多會虐待他們。
《知否》裡張狂如顧廷燁，也曾被其繼母小秦氏為了自己的親生兒子能繼承家業，明爭暗鬥的把他趕出家門，差點失了爵位。哪怕後來憑軍功東山再起，小秦氏失了勢，卻仍然不放棄對他各種阻撓算計，簡直就是這句話的完美詮釋。
拋開古人的婚姻制度不論，單說古他們的“二婚”觀念，是不是並不像我們想象的那麼開放？
無獨有偶，唐代的
於義方
在家訓
《黑心符》
中更是嚴格勒令子孫不許後娶（“黑心”指的就是後妻）——
“龜鑑在前，無復縷縷，立石中寢，永戒來裔。稍越吾言，祖先明神，共賜誅殛，百世循之，真萬金之良藥也。”
甚至下了重重的詛咒，哪個不肖子孫要是不聽話，祖宗們從墳裡爬出來也饒不了你。
古人把這些經驗放在家訓中，足見
他們認為
這件事的重要。結合當時的時代背景，以及女人的社會地位，他們把家庭不和諧的根源都歸咎於後娶的女人，
有明顯的甩鍋嫌疑
，
顯然是有失偏頗的。
一千多年過去了，男女的社會地位，婚姻制度以及社會環境都發生了很大的變化。隨著現代人的婚戀觀念越來越開放，社會上出現越來越多的重組家庭。法治的健全和經濟地位的提高都給了女人們帶來了前所未有的安全感，她們不再需要用一些“過激”的手段來維護自己的家庭地位和生存空間了。但是如何處理好
家庭成員
的關係，保持家庭長治久安，仍然是一個不能忽視的問題。
或許《知否》中盛明蘭的經歷可供我們參考，她可以最終贏得前妻女兒的尊敬和認可，憑藉的就是
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
的心態和作風。
以誠相待，尊重理解
永遠是家庭和諧的致勝法寶。
無論如何，都希望大S和汪小菲可以早日結束紛爭，投入新的生活，一別兩寬，各自精彩。最後仍然借用《顏氏家訓》中的一句話送給處於漩渦中心的人們：
“無多言，多言多敗；無多事，多事多患！”