在西方社會，雪茄是上流社會的寵兒。詩人們把抽一支上等雪茄的樂趣比作“激情之吻”，而鑑賞家們則認為，雪茄的味道就像美酒的芬芳。正如一位法國作家所言：一支雪茄可以“讓孤獨的時光充滿無數優雅的事物”。
中國雖然不出產雪茄，但我們卻有歷史更加悠久的旱菸、水煙和鼻菸，論及文化底蘊，完全不比歐美貴族的雪茄差。前段時間，51歲的楊二車娜姆曬出一張和沙特貴族聚會的圖片。
照片上的楊二車娜姆，打扮雍容華貴，身穿黑色披風，內搭白色長袍，腳蹬白色高跟，染著白色指甲，嘴裡叼著一根水煙，不斷吞雲吐霧，再配上飄逸的長髮，貴婦範兒十足。反觀那幾位抽雪茄的沙特王子，氣質被楊二車娜姆的水煙壓制得死死的。
現在很多年輕人對水煙、旱菸和鼻菸這些東西不太瞭解了，其實，在不少農村地區，水煙和旱菸還有廣泛的群眾基礎，很多老頭老太太吃過早飯，就在牆根底下蹲著，一邊曬太陽聊閒嗑，一邊舉著旱菸袋吞雲吐霧。
那麼，旱菸、水煙和鼻菸這幾種中式菸草器具，分別是怎麼出現的呢？
在《中國菸草發展歷史重建》一書中，四川中煙工業有限責任公司辦公室副主任、《中國菸草學報》編委白遠良博士向我們闡述了中國菸草文化的發展歷史，例如，旱菸袋、水菸袋和鼻菸壺發展的歷史脈絡，以及與中國傳統文化相融合的中式菸斗醫學文化、煙趣文化、禮俗文化、青樓與閨閣文化等。
白博士告訴我們，菸草是外來之物，在葡萄牙人影響下，部分民眾開始養成日常用煙習慣。而後，在中醫學溫補理論的加持下，菸草逐步上升到養生必備用品的高度，成為達官顯貴、士紳賢達交朋結友、禮尚往來的饋贈禮品，以及升斗小民茶餘飯後、勞作之餘的消遣之物。
西洋菸鬥與中國本土文化融合後，逐漸演變為三類中式菸斗：
一是旱菸菸斗，也稱旱菸袋、幹漏、煙桿等，是過去最普遍、使用民眾最多的吸菸器具，《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面的紀大學士，就是旱菸袋的重度使用者，被同僚笑稱為“紀大煙袋”；
二是水煙菸斗，也稱水菸袋、水煙壺、水煙筒等，與旱菸相比，煙氣更加涼爽，口感更舒適，但便捷性和便攜性相對欠缺；
三是鼻菸鬥，也稱鼻菸壺，用於盛裝經過研磨的煙末，價格相對昂貴，曾是王公貴族用來炫富的小玩意兒，在香港邦瀚斯2011年秋季拍賣會上，一件清乾隆玻璃畫琺琅西洋仕女鼻菸壺，曾以2530萬港元的價格成交，足見其價值之高。
中國古代文人由這些性質各異的中式菸斗，引申出許多極具特色的中國煙趣文化，主要體現在關於菸草的辭賦、傳記、煙戲、誌異小說、煙具等各個方面。
比方說，一生寫過四萬多首詩的乾隆皇帝，就曾在一首追憶其皇祖康熙簡樸治國的詩中，提及了那一時期的抽菸習俗和人們常用的吸菸用具，充滿感懷之情：
皇祖當年駐棨衙，迎鑾父老尚能誇。
詎無灑掃因將敬，所喜樸淳總不奢。
木柱煙筒猶故俗，紙窗日影正新嘉。
盆中更有仙家草，五葉朱旒茁四椏。
再如，“梅州八賢”之一的愛國詩人黃遵憲，也曾作過一首題為《煙筒》的七言絕句：
自攜蠟屐自扶筇，偶亦偕行挈小童。
積習未除官樣俗，袖中藏得歙煙筒。
更有趣的是，隨著菸草在古代中國的廣泛流行，吸菸逐漸成為高階青樓提供商業化招待中不可或缺的一部分，也成為明清詩社、宴請賓客“打茶圍”等活動的一部分。清末描寫十里洋場妓院生活的吳語小說《海上花列傳》中，就有大量關於抽菸的描寫。
青樓女性不僅按照慣例向男性客人呈上煙管，而且還與才子們吟詩作賦，留下了許多佳品名作，使得菸草的青樓文化蒙上了些許神秘味道和瑰麗色彩。清代文人李伯元就曾在《莊諧詞話》中收錄了一首記錄他與侍女一起吸菸的《鵲橋仙》：
樽前席上，明僮傳與，吹氣如蘭堪憶。
山人腸肚轉車輪，這吃字，虛名何益。
偷閒忙裡，消除煩惱，那有些兒風力。
醉鄉戶小不封侯，拚做個、煙霞成癖。
進入現代社會以來，隨著一部分中產階級對古代閒逸生活方式的嚮往，承載著傳統文化的中式菸斗也有了復興的跡象。吸食旱菸袋或水煙筒，也被一些菸民視為生活的藝術。
君不見，獨行俠隊用2。07億美元的合同簽下的斯洛維尼亞球員東契奇，就曾在和女友到海邊度假的時候，大吸特吸水菸袋——左手抓著菸袋，右手摟著姑娘，兜裡還揣著2億美元的鈔票，快樂似神仙的東契奇，真可謂是人生大贏家啊。
