一天的生活從唸佛開始
那要怎麼養成呢？就是一句話十個字：一天的生活，從唸佛開始。
在還沒有上班、工作，還沒有動腦筋思惟這一天要怎麼規劃，就先念佛，肯定這一天就有彌陀的加持，就能夠遇到好因好緣。
那麼“一天的生活，從唸佛開始”，要怎麼做呢？早晨睡醒的時候就先念佛。我常講早晨有三靜：心靈寧靜、空氣清淨、環境安靜。那個時候唸佛，最寂靜，最能體會寂靜安詳的法樂法喜。沒有時間限制，有多少時間就唸多少佛，最好一早就先靜坐唸佛。為什麼？因為人的身體在動，心也會跟著動，如果盤腿而坐， 四平八穩，身體不動，這個心自自然然就會專一在這一句佛號上。早晨剛睡醒時，心比較寧靜，唸佛的時候比較沒有妄想雜念，是比較沒有，不是完全沒有，我們凡夫要完全沒有雜念，是不可能的，早晨唸佛是比較沒有大的妄想雜念。如果雜念還很多，可以用十念記數，不懂的人可以問懂的人。
靜坐完了，經行唸佛也好，拜佛唸佛也好，或者甩手唸佛，或者爬山唸佛也可以。總之，一天的生活就從唸佛開始，最好的方式就是靜坐唸佛。至於經行唸佛、拜佛唸佛，或者甩手唸佛，因為這一些動作都能夠跟唸佛相應相配合。譬如經行唸佛的時候，一步一句佛號；拜佛的時候拜下去就唸五句佛號，拜起來也念五句佛號，一拜總共十句佛號，這樣有規律的動作配合唸佛，唸佛配合動作，不然身體做其他的動作，心就不容易專；甩手唸佛，隨著手的擺動規律，也是一句佛號一句佛號的擺動下去，也能夠配合唸佛，也有韻律，所以都能夠跟唸佛互相配合。這樣的話，身跟心、心跟身都一致， 不然的話，身體在動，眼睛在看，都跟唸佛無關，身心就分開了。
一天的生活從唸佛開始之外，有時間也是一樣靜坐唸佛，或者經行唸佛、拜佛唸佛、甩手唸佛，總之都不離開唸佛。當我們走路的時候，就慢慢的、安詳的走，一步一個字，南無阿彌陀佛，不快不慢，習慣之後，你一旦腳提起來，步伐踏出去，自自然然的就會念佛，即使騎機車也是一樣，開車也是一樣，坐車也是一樣，先把心靜下來唸幾句佛號，然後才加油門出發，一路上佛號跟隨著你，這種習慣是要培養的。
但是，阿彌陀佛以名號救度我們十方眾生，有這一些條件嗎？沒有，阿彌陀佛沒有任何條件，為什麼？因為十方眾生有十方眾生千差萬別的根機，阿彌陀佛救度千差萬別的根機不會有一個模樣或者一個標準，那麼剛剛講的是我們自我的要求。為什麼？同樣過生活，有的人過得苦苦惱惱，過得妄想雜念，我們就可以要求我們自己來過唸佛人的生活。
體會安詳的法喜
要念佛，可是妄想雜念多，一方面唸佛一方面妄想雜念，想要寂靜不可能，很苦惱，那也有方法，就是早上靜坐唸佛，或者是念佛的時候 用十念記數，這樣會讓我們比較沒有妄想雜念，比較能夠體會到安詳的法喜，這是一種技術上的運用。
像我們在佛堂這裡一年三百六十五天天天唸佛，早上念兩個半鐘頭，下午念兩個半鐘頭，晚上也念兩個鐘頭，唸的時候用十念記數法，這樣念下去，久而久之會改變我們的心性，昇華我們的精神，改變我們的相貌，改變我們的命運，改變我們的人際關係。為什麼？只要我們有兩次三次的十念記數，當中沒有雜念，只要兩次三次就好，不知不覺心中就有一種很祥和、很安詳、很寂靜的法喜出來， 就是所謂的輕安，久而久之，豈不是我們精神思想就能夠昇華？
如果唸佛有一段期間了，可是性情還沒有改變，那就要好好檢討是不是自己唸佛的時候， 沒有好好地運用。不然剛剛所講的只要有兩次三次的十念記數，一句一句當中沒有浮起其他的妄想雜念的話，就會有輕安的法喜，人有輕安的法喜，性情就會有正面的轉變，甚至早晨唸佛有寂靜的法喜，久而久之性情相貌也都會改變。怎麼樣的改變呢？對人比較慈祥，凡事比較不會計較、不平、不滿、記恨，就不會說一些是是非非了。
唸佛，從此刻開始，讓我們虔誠、專一、歡喜的唸佛吧，最後祝大家業障消除、福慧增長、法喜充滿、六時吉祥！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！