現在網路釣魚，一點都不稀奇，古人早就會，不過那時賦予的是純潔的愛情 ，是表達真誠的愛，沒有絲毫惡意。
後來成了引君入甕，比如官員的釣魚執法以及後來以圖財為目的“仙人跳‘ ，但尚無沒有惡作劇，也不像現在這樣普遍，甚至出現了釣魚黨。
百度圖片 感謝作者
最初釣魚是人類生產生活的重要組成部分，隨著生產力提高和剩餘產品的出現，釣魚剝離出分支休閒釣魚，休閒釣魚不但令人們休養身心，愉悅情趣，還孕育了以釣竿命名，歌頌愛情的文學題材：
“釣竿”：漢樂府饒歌名，晉鼓吹曲亦有’釣竿“。《樂府古題要解》說：“有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為“釣竿歌”，每至河側輒歌之。後司馬相如作”釣竿“詩，遂傳以為樂曲。若劉孝威‘釣舟畫彩鷁，但稱綸釣嬉遊而已。”於是就有了《釣竿行》。《樂府詩集》卷十八列其為<鼓吹曲辭>，遂傳為樂曲。
《釣竿行》頗受人們喜愛，就連皇帝也沉湎其中。三國時期，文采風流的魏文帝曹丕，也忙裡偷閒，寫了一首“釣竿行”：
東越河濟水 遙望大海涯
釣竿何珊珊， 魚尾何蓰蓰，
行路之好者， 芳餌欲何為？
這是首愛情詩。開頭兩句“東越河濟水，遙望大海涯。”
寫出了少女越過滔滔黃河，跨過寬寬的濟水，向東遙望大海，思念那裡她心愛的人。 她不顧路遠疲頓，一心一意地奔向愛人，表達專一之情。
然而，少女急於探望大海之濱愛人的心情，路人哪裡知道啊？所以路遇男子依舊用民間慣用，象徵求愛的“釣竿何珊珊，魚尾何蓰蓰”，來暗示對少女的愛慕。
《詩經·衛風》有“笤筵竹竿，以釣於淇”，《相和歌辭。白頭吟》有“竹竿何嫋嫋，魚尾何徒蓰”，都是寫男女愛情的。古代民謠釣魚常是男女求偶的隱語。縱有挑逗之意，卻無非分之舉。對此，這個少女也清楚地知道路人對自己的愛慕之情，窈窕淑女 君子好逑嘛，所以她也不甚介意。
因而才有了下句：“行路之好者，芳餌欲何為。”
這是少女對愛慕她的路人委婉而明白地申明：
你即使有芳餌，我也決不會上鉤。回答得率真懇切，從而反襯出了少女對愛人的專一不二。少女的直爽、開朗和天真活潑的性格，純潔的內心世界也從短短的詩句中流露出來。詩的語言簡明、樸實，情深而感人，毫無雕琢。特別是採用樂府舊題，又活用民歌詞語，適當恰切，一氣呵成。表達了愛情的專一，歌頌讚美了堅貞的愛情與高尚的情操