徙木立信出自《史記·卷六十八·商君列傳》：孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
握有變法大權的衛鞅，恐他人議己、不信己，就搞了這個“徙木立信”，把根大木頭柱子放在市南門，放話說誰把它搬到市北門，得十金。搬個木頭柱子幹啥，白費力氣，百姓心裡嘀咕，沒人去幹這傻不拉幾的事。商鞅就再放言：“能徙者予五十金。”果然有人不明就裡把柱子搬到了北門，果然得到了五十金。太史公認為，這是“以明不欺”。我不知道太史公這裡想說“不欺”，是不欺什麼？不欺信？我倒覺得這是對“信”最大的欺。立塊破木頭，讓人從南門搬到北門，這不是耍猴嗎？本身有何益於人的價值？一開始說予十金，後來又說予五十金，這又有何信可言？
徙木立信不過是為了證明權力的蠻橫和無所不能。在權利面前，無價值的事也可以大行其道，甚至是堂而皇之。
徙木立信發生在大秦，還有一件事也是發生在大秦，那就是指鹿為馬。還是太史公的《史記·秦始皇本紀》載：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
趙高指鹿為馬，群臣或默或言馬以阿順趙高。哈哈，瞧瞧！權力的無所不能！
後人對指鹿為馬的實質看得較清，那就是權力的蠻橫和邪惡。實際上，徙木立信同樣是權力的蠻橫和邪惡，和指鹿為馬是親兄弟，都是從大秦家生出來的。為什麼它們都是從大秦家生出來的？留待各位去思考吧。總之，在權力面前，什麼樣的怪事都可能發生。用今人的話說，就是隻有你想不到的，沒有它做不到的。權力真的是無所不能。但是歷史一次次證明，無所不能的權力必然導致邪惡和滅亡。
大秦很快亡了，無所不能的權力大機率地損傷行使權力者本身，商君被車裂致死，趙高被子嬰設計殺掉且被誅夷三族，這都不是偶然的。
根本不需要徙木立信，有權力者“言而有信”就可以了；能夠指鹿為馬，可謂權大至極，一時權傾天下，卻也不能萬世，鹿還是鹿，馬還是馬。
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