人生在世，免不了遭受苦難。
苦難就是我們人生中遭遇的重大挫折。它是那些造成了巨大痛苦的重大事件和境遇，而我們卻很難抗拒。
佛家有曰人生八苦：
“生、老、病、死、怨憎會、愛離別、求不得、五陰熾盛苦”。
“生、老、病、死”是自然規律的痛苦，每個人都無可避免。因此我們只要淡然的接受它，去更好的關注自己的生活與當下。
而後四點的“怨憎會、愛離別、求不得、五陰熾盛苦”，對大凡俗人來說都很難。
所謂“怨憎會”
經常見到那些面目可憎、語言乏味或利益衝突、兩不相容的人，偏偏就要和他們在一起打交道。於是我們在天天的相見相處中，各種怨怒與諸多見不得。
像這些可嘆可憎的人，倘若能夠終身不見，豈不眼前清淨？
可是在如今的社會工作中，處處都需要高度協作和團隊協同做事。於是你會覺得真是“不是冤家不聚頭”，倍感頭痛。而且也經常愈是相互怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，令人煩惱萬分。
所謂“愛離別”
屈原的《九歌·少司命》寫到：“樂莫樂兮心相知，愛莫哀兮生別離”。
相親相愛的人往往不能長廂廝守，即使不是死別，也可能會因為各種形式相互分離。曾經海誓山盟的愛人；曾經恩愛情深的夫妻；曾經膝下承歡的子女，愛離別，一切不能自主，亦難得終身相守。
“愛離別”之苦，誰也無法自己選擇不去發生。
所謂“求不得”
人不論貧富貴賤，都有自己所追求的一些東西。雖然各不相同，但都希望能夠獲得滿足。
諸如金錢、愛情、家庭、志向，第1項願望求得，第2個、第3個的願望又會不斷的生出……
有所求，求而不得，便生煩惱。俗語常如是說：“人之不如意，十之八九”。
所謂“五陰熾盛苦”
色（物質性的存在）、受（感受）、想（思想）、行（意志）、識（意識）。
這五種東西往往遮蓋了人本有的智慧，引發人產生產生貪、嗔、痴之心，並反過來牢牢的執著這五項，像乾柴遇到烈火一樣熾盛的燃燒。
以上各種苦處都是來自於主觀願望得不到滿足。而“五陰熾盛苦”則是諸多苦惱的源頭。
人生之苦都來自於我們的內心。
人性的弱點都來自於同一個源頭：
慾望
。
慾望，讓我的生命迸發出火熱的能量，但有時往往會矇蔽了人的智慧，做出錯誤，甚至不可理喻的決定。人可能在各種時刻失去理性，為情緒所深深的影響，我們往往會陷入其中，難以自拔。
每個人的承受力不同，在苦難面前，會痛不欲生，甚至茶飯不思，心碎了一地。於是，丟不下、想不開。即使外面陽光燦爛，別人歡聲笑語，自己卻深陷泥澤，很難看到明媚之處。
但生活就是這樣，總會時不時在猝不及防間，打碎你心中最精彩的夢。苦也好，累也罷。痛苦或者控訴雖可以招致憐憫，卻對改變命運毫無用處。
一個人真正的安全感，從來只能從自身獲得，而不要去寄託與身外的人和物。
與其哀嘆、彷徨、詛咒，我們不如把精力和光陰放在當下，放在值得珍惜的人和事上。我們要把安全感不斷建立在更堅強的磐石之上，我們要逐漸從精神上不再去總是依賴別人，變更加地清醒與冷靜。
因為愛過，所以慈悲；
因為懂得，所以寬容。
正是有了對手，才有了目標。有了目標，才能更加奮進。在與對手的追逐中，彼此都在成長，都在認清自己與對手的本質。所以從另一個角度講——對手是幫助你成長的朋友。
古往今來多少名句流傳至今，如納蘭性德的：“肯把離情容易看，要從容易見艱難，難拋往事一般般”。
世界上沒有永遠的痛苦和快樂。
命運狠狠的打倒你，是為了讓你看清這個世界，然後仍然滿懷希望和感恩，不斷讓自己變得更好。
有太多人忽視自己所擁有和應該珍視的一切，卻不自知，不斷的對外索求。如果在一次次的災難中你沒有反思並有所增益的話，那麼世界會再次安排挫折與災難給你。
段譽說：“各有各的緣法”。
每個人所經歷的苦難，也許都是自己的緣法吧。
也許這些苦難的存在，不是要人去克服，它們或許只是需要我們去體驗、去經歷罷了。不管我們如何對苦難憤懣與不滿，是化解還是輸掉，生活卻從未停止。
忍耐對挫折是積累力量的寶庫，寬恕是對人包容的大海。人生的道路上總會處處充滿艱難的歷練，每一刻也都是自己的一次重生。
“世界不曾虧待任何人，你的幸福與否，其實一直我在自己的手裡”。
最終，我們都會越過曾經的自己，將苦難拋在身後。
