《心經》全文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
我和心經的緣分
最初與心經的緣分是在一次劇烈的疼痛中，那時我碰巧開著音樂軟體，就聽到了
黃慧音版的《心經》
。聽著好聽我就去單曲迴圈播放了，誰知一凝神，居然不那麼痛了！那一刻，彷彿天地與我俱消亡，疼痛也獨立於我存在——不再與我有關了。（不要誤會，我幾乎沒任何修為，只是轉移注意力不疼了那麼簡單，文學描述一下。不敢大妄語啊！）
後來就把那個漢文版本的心經聽了至少幾千遍。那音樂好神奇！聽時就像閉關了，彷彿置身另一個世界，有了截然不同的世界觀。（不要誤會，我修行沒有任何境界。只是心態上有變化。）
當時我的佛緣並不算深厚，家中沒有供佛，我也沒有皈依。包括佛門的日誦功課、常見經文，我也都沒有讀過。
後來，我又聽了
梵音版的心經
，也是黃慧音唱誦的。慢慢的，我背熟了心經漢文版，並對最後一句梵文了然於心。
日後我漸漸熟悉了佛門的早課，並開始
抄寫心經
——有時用小楷筆，有時用便攜書法筆。書寫時，字字入心，每一個筆畫都彷彿能破除一些我執。不過推薦抄經還是用小楷筆，那悠悠墨香象徵一種隆重，書法不好的朋友可以買描紅版的心經。我覺得用集結成冊子的那種更好儲存，總之請一定要
足夠恭敬
然後再抄經。
（關於學菩薩和祖師大德“血書”心經的做法要慎重，現在有采血筆是很方便，但涉及到我們的血液狀況也有很多說法。修心為要，到了祖師大德那一步，我們自然也有機緣做祖師大德們做的事。印光大師對此專門有開示，請查閱。）
我和播音的緣分&再說《心經》
其實，在大學學習播音專業並非我最初的意願。可是，正所謂“有心種花花不開，無心插柳柳成蔭。”不小心考到了某學院的播音系，感恩母校對我這個固執學生的包容。其實到畢業那天我才明白，冥冥之中一切自有安排。就比如說，我的畢業設計是電視紀錄片配音，而那個電視紀錄片，主題是
鳩摩羅什大師傳奇的一生。
鳩摩羅什大師和玄奘大師是我心中神聖的偶像。帶著對翻譯的深厚情懷，我對
譯經師
尤為敬仰。心經的版本有很多，而流傳最廣的，就是玄奘大師翻譯的這個版本。
看過央視紀錄片《玄奘之路》和電影《大唐玄奘》，並把大師潛心翻譯的《瑜伽師地論》置於案頭，我更加對玄奘大師在取經途中一再借此消除違緣的這篇《心經》崇敬的五體投地！
短短二百六十個字，
說盡了空性的意蘊
。
而這空，偏不是世人口中所說的那個“空”！
世人說的那是“斷滅空”，他們誤解了佛法是消極避世的！
至於究竟是什麼空，還是要聽經聞法、深入經藏、實修實證才能真明白。
我沒有發言權，我們先聽聽祖師大德怎麼說，可參考文章最後的《心經抉隱》摘錄。
在《心經》中，觀自在菩薩這位洞悉佛性奧秘的覺者，把
修煉中最神聖的準則
都告訴我們了！
“般若波羅蜜多”是一句真言
，能真實無妄地將全部苦難化解清除。
套用心經意解的最後一句，我想在此文用我不了義的文字和勉強過關的聲音號召大家：
“去吧！去吧！彼岸是歸宿。為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧！”（此為“揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”之意。）
心經意解
母音老人的《心經抉隱》徹底梳理了心經，我將其中一段分享給大家（見後）。其餘解釋，翻遍了百度文庫，付費看了好幾篇白話文翻譯，水平良莠不齊，大家自行翻閱時要注意甄別。關於心經的講解大家可以去“吼音”App上檢視法師的講法，不要隨便看一個後人的翻譯就認為參透了究竟意。
真正的“意解”，要靠自己不斷去悟：於上座、更於下座。修行到了，自然就明白意思了。
我做為一個有幸播佛經的人，不敢說完全明白了佛經的意思，但我會將我所參悟到的，用心傳達出來。
希望每一個聽到的人，都沉靜了悟，我們不追逐色聲香味觸法的迷人，我們都潛心實修，志在直指清淨自性！
（母音老人是示現居士身的大成就者，系
心中心第三祖
。因發心學佛，立誓不事婚娶。為奉養老母故，現居士身，但心已出家，終身未娶。）
現將《心經抉隱》摘錄如下：“《楞嚴經》說的清楚，“性色真空，性空真色。”這個性是妙有的真空體，它一絲不掛、一塵不染，無有絲毫形象，說似一物即不中。這個真空萬能體，是構造、變現一切色相的主體。就是說，
這個空不是空無所有的空，而是妙有真空的空。因為一切色相無不都是真空妙有的性體所顯現的，都是我們的自性所起的作用，離開自性是沒有色相的
。所以，一切色相就是自性，自性就是一切色相。自性無相，是有而不有，不空而空的真空，而色相則是不有而有，空而不空的妙有。一切色相與妙有真空本來沒有兩樣。但世上的人往往都執著了有形象的色為實有，且迷入心竅、牢不可破。佛悲憫眾生，教我們認清真理，強調指出：“色不異空、空不異色”，所謂不異者，就是沒有差別的意思。”
“《心經》只有二百六十個字，言簡意賅，義理非常豐富。
它把無著大師的一百法，彌勒菩薩的六百六十法，甚至釋迦摩尼佛的八萬四千法門，都統統包括在內了。
”（注：一百法是指《百法明門論》，六百六十法是指《瑜伽師地論》。前者根據後者總結出來。傳說無著菩薩曾思維小乘空義不究竟，產生過自殺的念頭，後憑定力升入兜率天宮聽彌勒菩薩講法，學習了大乘空義，後又學習了唯識教義。還將彌勒菩薩請到人間宣講《瑜伽師地論》，使得瑜伽行教義從此在人間廣為流傳。）
“心經的主要內涵是
舍利子與觀自在菩薩有關空性的問答。
佛出定後，認可菩薩所說，歡喜讚歎。”心經的宗教地位，是大乘佛教第一經典和核心。
《心經抉隱》正說經文是按照“
總持分、色相分、本來分、法用分、果德分、證知分、秘密分
”來論述的。有心參悟心經更深義理的你，可以參考。當然了，深入經藏會更好。比如一部《大般若經》，概括下來的心髓就是這部《心經》（心經是《大般若經》六百餘卷的一節）。
佛祖用二十二年的時間，說般若經方面的經典，共有十部：《大般若經》
《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學品般若》《勝天王所說般若》《仁王護國般若經》《實相般若》《文殊般若》。
般若意為智慧，只有智慧啟用，才能洞澈宇宙人生真理，邁向覺悟佛果，充而廣度無量眾生離苦得樂，這就是佛祖用那麼長的時間說法般若經的原因
。（摘方海權香嚴居士法語）
欲開悟，反聞自性。欲了義，在經藏中。