導語：徐三庚，清末時期的書法家及篆刻家，善魏碑，並以北碑筆法入隸篆，得力於天發神截碑，用筆方勁犀利、簡潔舒朗。
《吳記功碑》又稱《天發神讖碑》，立於吳天璽元年，篆體方整而有隸意，是三國吳孫皓繼帝位，製造“天命永歸大吳”的輿論的碑刻，又稱“吳天璽紀功碑”“皇象碑”。徐三庚不僅在書法上從中取法，於篆刻文字之佈局、結體更是受此碑影響甚多。
《臨周季子白盤》
對日本書法界影響最早最深的書家
徐三庚，浙江上虞人，字章谷、洗郭，號井唇，又號袖海，別號金唇山民、似魚室主、餘糧生。一生勤於書藝，善篆書、隸書，精工金石文字。
徐家在上虞乃是大族，族中出過數位官員，但到徐三庚父輩便日漸衰落了，徐三庚出生時家中已是落魄境地。徐三庚父親是書生，徐三庚少時跟隨其父讀書識字，十分刻苦，但家中困頓，年紀稍大，便外出以打雜維持生計。後因家中實在艱難，被送入道觀，觀中有道士擅長書法和篆刻，將此藝傳授于徐三庚，由此徐三庚便開啟了他的書藝之路。
徐三庚16歲離開道觀後便遠離家鄉，一生貧苦，不曾入仕為官，因書法技藝高超，選擇了鬻藝為生，可以算作是職業書法篆刻家。他為生計奔波於各地之間，曾到過嘉興、杭州、上海、常熟、香港、北京、天津、廣州等地，其中在上海時間最長，晚年基本都在上海駐留。
他的書藝精湛，名氣頗大，當時許多好書者慕名前來拜其為師，自己更是與書法大家吳昌碩亦師亦友。一生弟子眾多，其中名氣較大的有圓山大迂、黃山壽、錢庚、秋山儉為等人。
眾多弟子中也不乏海外人士，其中成就最高、影響最大的當屬來自日本的圓山大迂和秋山儉為。圓山大迂名真逸，號大迂，世人對其評價頗高，稱其為日本印學宗師，圓山大迂熱衷於書畫篆刻，於1878年遠赴中國，跟隨徐三庚學習書法、篆刻，盡得徐三庚真傳。
圓山大迂迴到日本後，秋山儉為便慕名而來拜徐三庚為師，徐三庚對其傾囊相授，曾為儉為書寫肄業文憑，秋山儉為返日本時更是帶回大量徐三庚真作。
圓山大迂和秋山儉為二人在日本大力宣傳徐三庚書風，使徐三庚在日本名聲大噪，備受追崇，成為對日本書法界影響最早最深的書家之一。
《吳方彝蓋》
碑學觀念的踐行者
徐三庚的書法取向全然受清代“碑學” 思想的陶染，是“碑學”思潮下的產物，可以說“碑學”二字貫穿了徐三庚整個書藝之途。
書法發展到魏晉南北朝，逐漸以方便書寫的楷、行、草三體為主，到了宋元，受文人風氣的影響，以“二王”為主導的“帖學”佔據書壇，這種“帖學”為主的風氣不斷延續直到清初，在此期間取法篆書、隸書的書家少之又少，尤其是篆書，偶爾有書寫者，往往也有“不得筆”之嫌，漸漸的篆隸兩種書體淡出人們視線，長期呈衰微之勢。
直到明清，以“二王”為主導的“帖學”出現式微之態，以金石碑刻為基的“碑學”逐漸覺醒，“碑學”興起又促導了“篆隸復興”，成為清代書壇濃墨重彩的一筆。
徐三庚正是處於“碑學”全盛時期的晚清，“碑學興起”思潮對徐三庚個體發展影響很大。
首先，傅山等人帶有強烈個人色彩的風格給長期審美單一的書壇帶來新風，審美變得多元化，帶有書家主體意識的風格被書壇所接受，為之後的書家創造了更多的發展途徑，徐三庚受此種求變尚新書法追求的啟發，勇於嘗試，形成獨具一格的個人風貌。
其次，“碑學”風潮引發的金石考據與“尚古”之風的一直延續到清末都熱度不減，當時書家學者們以收藏鑑賞為愛好，許多書畫大家都有收藏家的第二身份，書法創作崇尚古意，徐三庚受此影響也熱愛收藏品鑑，交遊期間曾多次攜好友仿碑鑑賞，其一生致力於金石文字、碑帖刻石，是“碑學”觀念的踐行者。
再次，受篆隸復興風氣的浸染，徐三庚個人書法喜好傾向於篆隸兩體，對篆書和隸書研習更為深入，成就最高，楷書和行書稍次，草書幾乎不見。
最後，鄧石如開清代篆隸新風，篆隸書家們多以鄧石如為取法物件，徐三庚也沒有例外，徐三庚對鄧石如十分推崇，細觀其書法和篆刻作品，皆有鄧石如的影子。
《臨祀三公山碑》
晚年自我風格大成
徐三庚的篆書剛健婀娜、飄逸流麗，為人稱道，在清代書壇獨樹一幟，聲名直追吳熙載、鄧石如，與同時期趙之謙齊名，後人常把徐三庚和趙之謙二人相比較。
徐三庚是一位取法廣泛，博採眾長的書家。他精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金農的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
《吳記功碑》又稱《天發神讖碑》，是三國時期吳國的刻石，相傳是皇象所書，碑文奇瑰異貌，似篆似隸，風格渾厚雄健。此碑在清代之前不受關注，甚至被評為“荒謬怪誕”，直到清代“碑學”思潮，個性解放，時人審美越來越多元化，才重新審視此碑之美，阮元、鄧石如、吳熙載、徐三庚幾位大家都曾習得此碑，受益匪淺，十分推崇。
徐三庚晚期作品中，除了一部分作品風格來自《天發神讖碑》之外，其他作品多為自我風格。這部分自我風格的作品時間多集中在徐三庚40歲之後，如《篆隸二體節錄古文冊》，己卯夏四月所作，此時54歲，這件作品以篆隸二體寫就，左邊篆書內容選自西漢劉向《說苑·辨物》，結體上是典型的徐三庚自我風格，字形扁方，疏密對比明顯，並融入《天發神讖碑》“折刀頭”筆法，線條纖細但不孱弱，秀美靈動之中增添剛健之氣。
《篆書冊》作於58歲，內容為多篇漢代人物傳贊，這件作品起筆藏鋒，十分嚴謹，收筆沒有太過強調回鋒，反而有藏有露，有急有緩，與起筆的嚴謹形成對比，整幅作品既嚴謹又不刻板，隨性率意。
62歲《出師表》為晚年大成之作，《出師表》是徐三庚為弟子秋山儉為所作，後被秋山儉為帶回日本，此作姿態綽約，筆法圓融，秀美靈動，真正做到意到筆隨。有別於中年時期的蒼勁外露，晚年風格偏向圓融婉轉，側鋒取勢， 筆法或藏或露，每一根線條都賦予其變化，提按頓挫，輕重緩急，並參以枯筆飛白，使作品生動無沉悶之感，虛實之間風範盡顯，結體上以圓為主，弧線居多，字形改瘦長為扁方，從整體上看更為內斂含蓄、飄逸秀麗。
《出師表》
結語：
徐三庚的自我風格源於對多處取法的融合，既有鄧石如、吳讓之的圓潤飄逸，又有《吳記功碑》的剛健雄奇，此外還將隸書筆意融入篆書。過剛易折，過柔易媚，徐三庚將剛和柔融為一體，剛柔並濟，最終呈現出既剛健又婀娜秀麗的自我面貌。
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