大家好，“丁與卯”如期相約。日更挑戰第226天，原創千字文第262篇。
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唐代大詩人李白曾說，“蜀道難，難於上青天。”如今，置身川蜀之地，我卻是從青天乘飛機而下，似乎並不那麼難了。這是我對成都生活的第一次體悟，充滿了悟“道”的喜悅。
“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”講述的是李白的憤世嫉俗和灑脫不羈，而我對“且放青羊殿宇前，老子傳道塵世間”的青羊宮產生了濃厚興致，終究還是想一探究竟。
桂花始開，幽香暗來。坐落在繁華一環路側的青羊宮，鬧中取靜，一片祥和。小雨連綿，越走近，心越靜，越走進，心越淨。
青羊宮為太上老君道場，被譽為“川西第一道觀”“西南第一叢林”，也是全國著名的道教宮觀之一。
青羊宮始建於周朝，原名青羊肆。三國之際，取名青羊觀。唐僖宗為避黃巢起義軍，逃往成都避難，中和三年（883年）以此為行宮，詔改為青羊宮。五代至明曾改名為“青羊觀”，清代又複名為“青羊宮”並延用至今。
據揚雄《蜀王本紀》記載：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。”時隔三年之後，尹喜如約前來，老子果然在青羊肆現身，端坐蓮臺講道。
後來，晉代幹寶所著的《搜神記》裡改編了這個故事，說是尹喜在老子的點化下，到青羊肆，在牽青羊的童子指引下昇天的故事。
002
青羊宮裡，“道法自然”四個字很是震撼人心。道法自然，這出自《道德經》的哲學思想，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人，乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來，實在令人刮目相看。
靈祖殿後面有個照壁，上書對聯“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。中間是一個太極圖案，代表在天地萬物形成之前的一種混沌的元氣。
前一句出自《道德經》第四十二章，意思是“道產生統一體，統一體產生對立的兩個方面，對立的兩個方面產生第三者，第三者產生萬事萬物。”
後一句出自《道德經》第二十五章，大意是“人以大地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。”
青羊宮裡，與《道德經》關聯的句子很多。在基座刻有乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤卦形的八卦亭，東門楹聯書寫著“大道不可道，五千言強啟玄機，傳茲聖教；無為而有為，億萬眾同露化澤，振我中華。”
其中，“道可道，非常道”“為無為，則無不治”分別出自《道德經》第一章、第三章，闡述了“道，可以說出來的，就不是永恆的道”，以及“用無為的原則辦事，就沒有辦不成的事”等樸素道理。
隻言片語，皆出經典。我在青羊宮一個石刻上，重溫了分為上下篇、共81章、合計5162字的《道德經》，感受更加深刻。
003
《道德經》通篇閃耀著辯證思維的光芒，也是最值得我學習體悟的精髓。
關於辯證法，最經典的一段是第三十六章，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
意思就是：“想要收斂它，必先擴張它；想要削弱它，必先增強它；想要廢棄它，必先興盛它；想要奪取它，必先給與它。這叫做精深的預見，柔弱會戰勝剛強。魚不能離開水，國家的好武器不能拿出來給人看。”多麼精闢！
那麼作為後來者，我們到底應該怎麼學習這種辯證法，我理解可以從三個維度入手。
一是正反對比
比如，第二章論證“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”
字面上看，因為有了“美”的概念，所以就派生出“醜”的認知。世間萬物兩個對立統一的面，比如說美和醜、善和惡、陰和陽、男和女等，以及有和無互助產生，難和易互相形成，長和短互相包容，高和下互相包容，等等。
看似對立，實際上如同“硬幣的一體兩面，兵器的一劍雙刃，飛鳥的兩隻翅膀，車輛的兩個輪子”，辯證地統一起來了。
二是前後對應
上段《道德經》文字中有“前後相隨”的表述，字面意思是“前和後互助跟從”，這只是一個方面的解釋。
實際上，更深刻的認知，應該是一種歷史辯證的對照，或許表述為“古今對應”更為貼切。
在“很久以前”的“過去”是什麼樣？在“從那以後”的“當下”又有什麼變化？在“很久以後”的“將來”還可能如何發展演變？
以時間為橫軸，以空間為縱軸，在時空穿梭的座標系當中，以歷史辯證、一脈相承的視角去處理事務，借鑑古法智慧，結合當下實踐，著眼未來需求，是不是覺得活得更通透了？！
三是人我對照
《舊唐書》記載，唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
意思是：一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用人當鏡子，可以發現自己的對錯；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因。我常儲存這三面鏡子，用來防備自己的過失，現在魏徵逝世，就失去了一面鏡子了。
由此可見，“以人為鏡”，將別人與自己對比，取人所長，補己之短，很有必要。更何況，山外有山，天外有天，人外有人。
向別人學，跟自己比，每天進步一點點。長此以往，也是一個不小的成就。
004
關於青羊宮，還有一些小趣事，摘錄補充如下。
一是陸游“燕飲頹放”未赴任被罷免
《青羊宮小飲贈道士》
宋·陸游
青羊道士竹為家，也種玄都觀裡花。
微雨晴時看鶴舞，小窗幽處聽蜂衙。
藥罏宿火熒熒暖，醉袖迎風獵獵斜。
老我一官真漫浪，會來分子淡生涯。
陸游好飲，其在成都時仍然詩酒放浪，與青羊宮關聯的詩就有5首，乾道八年（1172）其任成都府路安撫司參議官，淳熙三年（1176），詔其任嘉州知州，還未到任，就因言官奏其“燕飲頹放”而被罷免。
其實，陸游在成都的飲酒放浪與其當時心情的痛苦壓抑很有關係，不過是想在沉醉和調笑中把內心的痛苦壓下去。此詩飲酒贈道士，描繪青羊宮裡一片靜謐，表示要和道士共享淡泊生涯，也是這種心情的流露。
二是撫摸青羊消病祛痛的民俗傳說
單角銅羊，造型奇特，為十二生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀，儼然一隻青銅異獸。
雙角銅羊，此羊是由成都信女張柯氏特請雲南匠師陳文炳、顧體仁於道光九年（1829年）鑄造的，以配獨角青羊。
據說，只要摸一摸羊肚、羊頭，頭痛、肚痛便即刻消失。哪兒痛就摸哪兒，十分靈驗。天長日久，撫摸的人越來越多，將銅羊摸得透亮如赤金。摸青羊就成了到青羊宮的遊客信眾的一種習俗，有“撫罷銅羊諸病消，三清古殿把香燒”的詩句。
三是相傳為唐僖宗避難行宮所在
青羊宮的名氣還因為它曾是唐朝時一位帝王的避難之所。唐中和元年（公元881年），唐僖宗為避黃巢叛亂，曾以青羊宮內（當時稱青羊觀、玄中觀）為行宮。
據史書記載，當時的西川節度使報告唐僖宗，說某日在青羊宮中看到紅光罩地，結果在地下挖出一塊玉磚，上面刻著古篆文：“太上平中和災”。
“太上”即太上老君，“中和”是僖宗的年號，“平災”自然是指消滅黃巢了。唐僖宗將這塊古篆玉書磚當作天降吉祥的象徵。
後來，唐僖宗返回長安之後，認為能平復叛亂是因為有太上老君的保佑，所以，他下令撥款擴建青羊觀，並改名為青羊宮。今天青羊宮的宏大格局，就是在那時擴建後形成的。
斗轉星移，時移世易，明代時期，唐代所建的青羊宮殿宇不幸毀於兵火戰亂中，建築破壞嚴重，早已不再有唐宋時期的繁榮昌盛了。如今，我們所看到的青羊宮宮殿建築，多為清代陸續修復重建而來。
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