韓信
我們熟悉的韓信是那個智力軍事雙99，戰場上運籌帷幄、英雄下凡的韓信。可是史書上記載，韓信年輕時飯都吃不起，母親去世都沒錢下葬，還天天遊手好閒，嚷著自己有朝一日會出人頭地。
拿現在的話說，就相當於，一個吃低保的農村小孩，讀不起大學，既不願幹農活，也不想學門手藝，天天混遊戲機房，還賴在村長家裡吃閒飯，人家說他兩句，他就嚷著，等將來老子一定會發達的。
就是這樣一個沒心沒肺沒人緣的草根三無人員，最後居然逆襲成為了決定楚漢歷史走向的人物？
韓信到底是開了什麼掛？ 其實韓信根本沒開掛，他也根本不是草根逆襲，如果拿金庸的人物來比喻的話，韓信其實就是個威力加強版慕容復。
一、貴族出身的韓信
我們知道春秋戰國，國家“禮崩樂壞”，許多原來的貴族大都衰落，貴族後裔也流落到各地。比如張良先祖在韓國，曾經“五代為相”，但到了張良也已經家道中落。 韓信也很可能是貴族出身，有3點可以說明：
1、一飯千金的漂母
韓信有個著名的故事，說韓信在河邊釣魚，有個漂母看見韓信一天都沒吃東西，就給他吃飯。一連吃了幾十天，韓信感激的對漂母說：“我以後一定好好報答你。”
沒想到漂母怒道：
“大丈夫不能自食，我哀王孫而進食，豈望報乎？”
後來韓信發達了真的來報答這位漂母，這就是“一飯千金”的故事。
這裡漂母稱韓信為“王孫”，“王孫”是當時人們稱呼官家子弟的尊稱，也就是說，韓信先輩很可能是貴族或士族，而且很可能是韓信出生以後一段時間才衰落的，否則如果是老黃曆，漂母何必還感念叫他“王孫”。
2、韓信的佩劍
韓信另一個著名的故事，就是“胯下之辱”。
《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”
“胯下之辱”的起因是韓信“好帶刀劍”。春秋時刀劍除了是武器，更重要的是身份的象徵，就像現在人戴手錶，並不是真為了看時間。
《賈子》有載：“古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。”
本來佩劍是有嚴格規定的，“禮崩樂壞”之後，平民也開始隨意佩劍了。但是佩劍對平民來說，畢竟是“奢侈品”，這也是淮陰少年看不起韓信的原因，你根本沒什麼本事，還敢成天戴個勞力士出來顯擺，所以才侮辱他。
可是，這也從另一方面說明，這把佩劍多半是韓信家祖傳下來的，是他們家榮耀的象徵。
3、韓信葬母
《史記。淮陰侯列傳》：“其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，良然。”
韓信母親死的時候，沒錢安葬，卻找了一塊可容納萬戶的地方葬母。如果韓信只是一個普通農民，應該想法和親戚更近點才對，何必在乎墓葬的規模，而這裡突出“可置萬家”，更加說明對於貴族的儀式感。
二、韓信的學識由來
韓信一直被譽為戰神，不是因為武力，而是謀篇佈局的戰略規劃能力。
但是他早年在項梁、項羽手下都沒什麼施展才華的機會，可到了劉邦那裡直接封神。
這隻能說明，韓信的軍事才華是從小就開始學習的。由此就更能推斷，韓信家是中途才落魄的，所以他不但繼承了佩劍，還繼承了家裡的藏書，更加可能的是，他還繼承了家裡先祖的遺志。
《史記.淮陰侯列傳》：“貧無行，不得推擇為吏。”
這短短一句說了，韓信因為窮，而不能做官。
秦朝規定，擔任官吏要滿足三個條件：要有一定家產；要會書寫；年齡至少在17歲以上。
當然當時主要靠鄉里推薦，韓信這個沒背景沒資源沒人脈，平時又和人格格不入的肯定得不到推薦。但從另一面來說，他應該是會書寫，也就是從小就開始讀書了。
而少年時，韓信家應該有大人傳授過韓信做人看人識人的道理，拿現在話來說，就是底層思維。 因為韓信當年給項羽當過侍衛，後來到了劉邦那裡，他可以直接說出項羽的劣勢以及原因。如果韓信是在項羽那裡才開始學習的話，對項羽只可能是敬仰，而不可能有批判性的結論。
三、韓信和慕容復
開頭說了，韓信是加強版慕容復，也正是因為韓信有著光復家族的理想或者說包袱。
因為韓信家族是貴族，所以韓信始終不想只當一位臣子，而是要稱王。
當他在項羽那裡發現，封王的路子走不通時，他就立即轉投劉邦。當他發現劉邦也不重用他時，他又急不可耐的跑路，揮揮手，不帶走一片雲彩。這才有了蕭何夜下追韓信。
這也說明了韓信急迫地想要光宗耀祖的心態，而目的性太明確也導致了他的悲劇。
當別的臣子都靜靜等著劉邦封王的時候，只有韓信總是跳出來要求封賞，攻佔齊之後，韓信立馬要求劉邦封自己為齊假王，搞的劉邦當時就很光火，當著使者面，就罵韓信，這傢伙根本不是來輔佐我，而是想自立為王吧。
還好後來張良和陳平苦勸才沒把事情鬧大。
但韓信卻只是想封一個地方王就好了
，就像他的祖先一樣，根本沒想過成為天下霸主。
當呂后把韓信抓住，韓信臨死前還在說，後悔沒用蒯通的計策，被呂后騙了。如果韓信真要謀反，怎麼會不做任何準備中呂后的計謀。
韓信比慕容復幸運的一點在於，至少他還是有過一段榮歸故里，衣錦還鄉，光宗耀祖的時光。