天津德雲社國慶五天專場，除了為新開的德雲鼓曲社做宣傳之外，也是郭德綱西河評書門的謝師儀式。當然也是為評書門做一個宣傳，因為天津廣東會館的另一個德雲社分社今年也將營業，主營業務不是相聲，而是鼓曲、戲曲、評書。這也是德雲社真正意義上，相聲之外的第一個曲藝小劇場。
這次的謝師儀式上，郭德綱西河評書門也壯大了。之前德雲社家譜上，郭德綱西河門的徒弟只有李雲傑、高曉攀、李雲天、閻鶴祥、劉鶴春這五位。這一次的謝師儀式上，李九春、計九霄、王善勇、高玉凱、周培巖、李嘉文幾位也成為了西河門的徒弟。
在現在這個文字契約的時代，相聲曲藝這行業，拜師真的很重要麼？這是當然的，看看李九春在拜師前的卑微發言就知道了。
國慶之前德雲書館開箱，李九春在說書的時候就聊到過拜師這件事。當初德雲書館缺少人手，李九春被叫去書館幫忙。那個時候李九春還不是西河門的弟子，只是郭德綱相聲九字科的“大師姐”，所以李九春不敢說自己是在說書，就給起了個名字叫“李九春分享會”。幾年後，李九春從書館“臨時工”幹成了“正式工”，西河門也拜師了，這才說自己那叫評書。
包括空降鶴字科的張鶴擎、劉鶴安這兩位，參加《相聲有新人》的時候也說，因為沒有師承，一直不被同行所認可。後來這兩位拜師郭德綱，感慨自己終於有了師承，也有了底氣。
老一輩的相聲名家、孫越的舅姥爺李文華，即便已經入選全國十大笑星，也一直執著於拜師的問題，一直到81歲拜已故大師馬三立為師。如此的執著，就是為了一個名分問題。
還有侯家二爺侯耀華，為什麼年輕時候沒有拜師，到老了反而去拜師？因為之前侯家的掌舵人是侯耀文，是侯耀文帶著聚集在侯家之下的一群人找飯轍。侯耀文去世之後，侯家的掌舵人成了侯耀華，侯耀華必須好好歸攏一下，不然侯家的這一門勢力就真的散了。不光要有侯家次子的身份，相聲曲藝更看重的是師承，沒有師承就立足不穩，這才拜了常寶華為師，而且一入門就是大師兄，這就是身份地位。
對於拜師這種形式，說一下個人的看法。
這種拜師形式除了師承身份的認可，大概也有版權方面的小問題。拜了師之後就算進入了相聲行業，就有了相聲界那些作品的使用權。畢竟這東西也沒法申請專利版權，用這樣的方式來申明使用權，是一個不錯的宣告主權的方式。
還有就是拜師不能拜自己家人，得拜外人。有說這種拜師方式，是因為學相聲很苦，自己人可能會不忍心自己的晚輩受苦。除了這個之外，這種拜師方式也比較有利於同行業之間的技術交流融合，減少行業內的技術壁壘。因為拜的是別的人，就能將自己家的技術跟別人的技術進行交流融合，這樣可以讓整個行業的技術不至於越走越窄，也可以讓行業水平不斷提升。
當然這種似乎跟時代不符合的傳道受業形式，被有的人說是傳統糟粕，應該被摒棄。這個~仁者見仁智者見智吧。