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屈原
九曲迴腸離騷多，一步三嘆天問何。
文章肝膽照日月，書生從來不治國。
修齊治平困陳蔡，劉項原本起草窠。
但使龍舟堪競渡，千帆風雅過汨羅。
註釋：
1、離騷：《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。反覆傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇透過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠的影響。離騷，表達詩有別用，共六種：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種；泛指詞賦詩文、曲名，也是屈原的作品名稱。本詩取“遭遇憂患”的意思。離，罹。遭遇。
2、天問：《天問》是屈原創作的一首長詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神。語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現象的發問，內容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想象豐富的個性，表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”。
3、修齊治平：儒家修身立命經典。修身、齊家、治國、平天下。
4、困陳蔡：語出《呂氏春秋》“孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。”
5、劉項：劉邦、項羽。唐 · 章碣《焚書坑》“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”
6、起草窠：起身行伍之間。
7、龍舟競渡：端午節民間祭奠屈原的民俗。
8、風雅：《詩經》三部“風雅頌”之二，借指歷代文人墨客對屈原的題詠。
9、汨羅：汨羅江，屈原投水身死處。
端午
端午時節事氳氤，藍天白雲閱長空。
塞上向來春事少，寒冬過後夏候新。
沙丘盡處南北綠，地膜車旁黑白橫。
又是一年忙碌季，馬達聲聲望秋成。
汨羅
舉世盡從忙裡過，幾人能共醉時歌。
煮酒本是英雄事，但從山公高陽過。
文人斗酒掬盈淚，壯士風蕭築悲軻。
離騷九轉回腸日，龍舟千棹競汨羅。
註釋：
1、舉世盡從忙裡過，幾人能共醉時歌：宋 · 黃公度《西郊步武地春將老矣不能一往朝吉侄今日為遨》“無復西郊訪綺羅，任教佳景去如梭。舉世盡從忙裡過，幾人能共醉時歌。殘杯冷炙何曾夢，亂絮飛花積漸多。不辭作意營春事，急雨狂風可奈何。”
2、煮酒：三國曹操與劉備青梅煮酒論英雄。
3、山公：山簡。《晉書·山簡傳》山簡鎮襄陽，“優遊卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土壕族，有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。”南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》“山季倫（山簡）為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日莫（暮）倒載歸，酩酊無所知，復能乘駿馬，倒著白接籬（古時的一種頭巾）。舉手問葛彊，何如幷州兒。’高陽池在襄陽，彊是其愛將，幷州人也。”
4、文人斗酒掬盈淚：自古文人多慷慨悲歌之士，斗酒百篇。
5、壯士風蕭築悲河：荊軻刺秦王臨行時，高漸離與太子丹送之於易水河畔，高漸離擊築，荊軻和而高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。
6、離騷：《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠的影響。
7、龍州：端午節競渡用的龍形船。賽龍舟是漢族傳統節日端午節的主要習俗，最初是祛病防疫的節日，江浙地區春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行龍圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原在這一天逝世，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日習俗，也是漢族龍圖騰文化的代表之一。
8、汨羅：汨（mì ）羅江是主要流經湖南平江縣及湘陰東部，詩人屈原曾於公元前278年農曆五月初五投汨羅江自殺，著名詩人余光中曾來到汨羅江畔祭祀屈原，詩中寫道“藍墨水的上游是汨羅江。”他用“藍墨水”指代當代中華文脈，“汨羅江”則代指屈原。
端午
雨
黑雲壓窗窗欲低，和風細雨夏來稀。
積水倒秧西紅柿，卻使青蔥綠旖旎。
作者簡介:
付英俊，微微大青山，中國陰山作家網作家。呼和浩特市土默特左旗人，理工男，中國裝置監理協會會員，中國建設監理協會會員。有感而發的古典文學愛好者，夢想用詩歌記錄生活。
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