三善十一者：言輕安者，遠離粗重，調暢身心，堪任為性。 對治昏沉，轉依為業。 謂此伏除能障定法，令所依止轉安適故。 言堪任者，有所堪可有所任受。 言轉依者，令所依身心去粗重得安隱故。
粗重就是身心沒有堪能性。 離開粗重的身體或心理狀況，讓我們的身心比較舒暢就是輕安。 輕安是能夠伏除那些障礙我們得定的法，令心轉於安適舒服的狀態。 平日裡我們依靠的粗重是沒有堪能性的，比如我們的呼吸、身體、心理狀態都是比較粗重的。
即使是比較細心的，遇到事情很明白的人按照佛法的觀察仍然是粗心的。 沒有經過佛法的修行是做不到真正的細心，心也是沉靜不下來。 沒有調整好的身心就像我們睡覺才醒一樣，身體、思維都在不清晰的狀態下，很混沌，精神沒辦法集中，心不能專注，做事做不好，這就是粗重的狀態沒有堪能性。
如果得到輕安，離開粗重的狀態那你就比較舒服和安適，心自由自在地專注在這麼一種狀態中，做事和修行的質量就會提高。 這裡面提到的堪能就是堪可有所任受，就是你能具備這樣的能力，可以把事情做好，擔當此任。
「言轉依者，令所依身心去粗重得安隱故」就是經過修行轉粗重成輕安。 比如平日裡大家睡懶覺是越睡越懶，如果你按照正常的時間起床，經過洗漱，活動你的身體就會回到清醒的狀態上來。 所以說經過修煉，比如唸佛，打坐都可以讓人身心得到輕安，這樣清醒的狀態會維持的時間長，程度也越來越好，可利用的時間也越來越長，粗重的身心狀態會越來越少。
大家要注意粗重這種狀態，它離我們很近，拿起來也得心應手，比如我們課間休息大家又是吃東西又是說笑，覺得開心放鬆，其實這都是比較粗重的狀態。 輕安的狀態是心理非常寧靜，安於無染的狀態不願意回到染汙的狀態上來。 人的修行是可以看出一種狀態的，有的人別看不念佛，不打坐，但是從他行事為人比一般人要從容、要自在，這就是在心理上有一種輕安的狀態。