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明代思想家袁了凡，初號學海，小的時候父親便去世了，他的母親想讓他放棄求取功名而學醫，然後濟世救人。
後來他的慈雲寺遇到一位老人，老人對他說：
“你註定是官場中人，為何不見你溫書備考呢？”
於是，袁了凡便把此事告訴母親，徵得母親的同意後便開始備考。有一次這位老先生為袁了凡推測了他的人生命數，結果後來一一應驗。這讓了凡相信：一個人的一生，進退浮沉，都是命數，所以他看淡了一切，無慾無求。
後來，他去棲霞山拜訪得道高僧雲谷禪師，和他在禪房靜坐，三天三夜都不合眼。禪師佩服他從不產生妄念。了凡卻說，我哪是沒有妄念，只是曾經有位先生早就算出了我的命數，一切都是定數，無法改變。
禪師笑著說：
“我以為是個豪傑，原來不過是凡夫。”
了凡追問：
“為何這麼說？”
禪師說說：
“一個人的人生被另一個人算頂二十幾年，沒有絲毫的變動，說明你也只是凡夫俗子。”
了凡繼續討教：
“難道一個人的命數是可以更改的？”
禪師說：
“每個人的命運都是由自己設定的，福分也要自己求。正所謂‘命由我作，福自己求’。”
了凡聽完，頓時大悟，從此以後，便與過去一刀兩斷，用良知和靈性開闢了嶄新的人生，並把他自己的人生經驗寫成了這本《了凡四訓》。
《了凡四訓》的精髓以及目的就是給所有即將踏入社會的人補一堂為人處世的課，如果你也能像袁了凡的教導那般知行合一，那麼你在這個社會行走也可以心想事成。
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01
所謂立命，積德行善為先
古人們十分講究
“安身立命”，所謂立命，就是彰顯與生俱來的良知，脫胎換骨，創造屬於自己的命運。
就好像我們經常說的那般，每個人來到這個世上，都有我們的必修課，只是沒人知道，這個必修課是福還是禍。而造就你遇到的是福還是禍的決定因素，不是老天，而是我們自己。
換句話說，我們立命最需要的是行善，積德行善，然後用你的善行來創造屬於你的命運。
了凡遇到的那位老人，算準了他的命數，甚至算準了了凡命中無子。而云谷禪師卻問了凡，那你覺得，你命中有子嗎？
了凡自省之後說，他沒有積累功德，沒有意願去做繁瑣之事，沒法包容別人，心胸也不夠開闊，還經常自以為是，言語刻薄，所以他覺得他確實不應該有功名。
了凡所說的這幾個理由，放在今天，也是我們需要自省的原因。今天的很多人，在進入社會之後，他們展現出來的不是踏實努力實幹，而是經常會覺得，為什麼別人可以擁有那麼多，而我卻不行呢？
所以在此基礎上，他們動了妄念，狂妄之念，漸漸地，陷入執念，當他把時間和精力投入到這些無休止的的妄念之上，他們越是沒法腳踏實地，越是沒辦法接近成功，最終越是沒法得償所願。
所以，所謂立命，是得對當下的情形有一個清楚的認知，然後心存善念，積德行善，用你的善行來創造新的人生。
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02
所謂改過，心存敬畏為先
那如何才能對當下的情形，當下的自己有一個清楚的認知呢？不停地行動，不停地探索，試錯然後改錯，這便是人生最高的意義。
如何才能知道自己有錯呢？這主要還需要一個人得有羞恥心，其實就是要臉面，這些來自於一個人的良知。
當你做壞事的時候，你是否有
“舉頭三尺有神明”的敬畏，你是否會覺得不好意思，你是否會覺得痛苦，如果是，那麼這樣的情緒其實是在幫助你遠離那些不好的事情，或者說在阻止你犯錯。
就好像我們上學的時候，有同學逃課了，你也很好奇，很想試一下，可是當你真正去做這件事的時候，你是否會覺得良心不安，還是覺得很享受？這些就是你的良知。
如果你覺得良心不安，那麼你的內心在告訴你，這事你辦錯了。下一次，你就不會再動這樣的妄念了。
如果你覺得很享受，那麼你其實缺的就是對錯之分。如果有下一次，你還是會想去做這件事的。
改過之法，重在於有敬畏之心，敬畏這世間的道德法則。當一個人進入社會，很少有人會告訴你該怎麼做，所以做人做事主要還得靠自己，以及我們的道德法則的約束。
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03
所謂積善，心存善念為先
前面我們提到，立命是需要我們的善行來依託的。我們也曾聽過
“日行一善，善善相加，則成正果。”中國古代有很多做了善事得善報的故事，這些其實都在告訴我們，善心出善行，善念來自於善念。
有一位名叫楊榮的人，他的曾祖父、祖父都是擺渡人，聽聞曾經當地發大水，溪水高漲，沖毀了百姓的住宅，也把人衝了下來。其他的船伕忙著打撈別人的財物，唯獨楊榮的曾祖父、祖父卻忙著救人。
其他的船伕看他們這樣，都笑話他們是傻子。楊榮出生的時候，有位神仙幻化成道人，說道：
“你的先祖曾經積了很多陰德，所以身為子孫自當顯貴”。後來，楊榮真的弱冠登第，位至三公，成了皇帝的老師。
有人說，擺渡人是佛祖認為最好的職業，因為他總是把人從此岸送到彼岸，其實有的時候，渡人就是渡己。
所謂行善，並不是說你得做出多大的善行，而是從一開始，我們內心存的便是施善念，於無形之中，於冥冥之中，我們渡人渡己。
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04
謙德之效
而說到積德行善，古人們講究的便是積陰德。所謂陽德，指的就是眾人皆知的善行。所謂陰德，則是老天知道的善行。古人們覺得，陰德比陽德更重要。
這也就引出了我們中華民族的另一個傳統美德，
“謙虛”。在中國的傳統文化中，先人們其實都是講究“月盈則虧”，凡事太過盈滿就會帶來虧損，所以最理想的狀態是謙虛。
這句話其實也是在告訴我們，我們積德行善，是順應我們的內在良知，而不是做給別人看的。如果你做好事，只是為了做給別人看，那麼就難免陷入
“面子工程”中。
就好像求學的你，你積極投入到志願者的實踐中，這樣的實踐，是出於志願者這份工作帶給你精神狀態的圓滿，還是說只是為了積個學分，做做樣子。
這兩種不同的念頭，帶著你走向的將是不同的結果。如果是為了求得
一份內心的圓滿，在這份工作中，你得到的也將是圓滿。如果只是做做樣子，你求的也只是做做樣子。
這世間的萬事，你以什麼樣的心態來對待它，它就會回覆你一個什麼樣的結果。從至善的角度來說，謙虛的德行才是最重要的。
就像前面做做樣子的選擇，實則是你太自大了，你看不懂這世間的執行法則，你只是為了滿足自己內心的需要，你也只看到對你有益的事情。
《了凡四訓》是袁了凡寫的一本訓子之書，也是對每一個即將進入社會的年輕人的諄諄教誨。曾國藩在讀了《了凡四訓》之後，也是對這本書推崇至極，並把它列為
“人生必讀的智慧書”。
度陰山講〈了凡四訓〉 袁了凡、度陰山 9787555913412 河南文藝出版社 WX 全新正版
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從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。不管從前的你是如何看待自己的人生，但願看過這本書的你，能夠真正做到
“命由我作，福自己求”。