王建平：每日一文：《感知論．第九部》（32）
《我們為什麼活著？》
最不可思議的是，這個最根本的問題竟然沒有解決——我們為什麼活著？什麼叫活著或存在著？就是作為某種物質存在著？這有意義嗎？我們活著存在著與沒有我們的存在有什麼差別與意義嗎？從物理的角度看人類的存在，人類的存在只有破壞存在平衡的作用，我們人類完全沒有必要存在。而且，我們活下去能有好結果嗎？對誰是好結果？
顯然，如果活著就是物理性存在，那毫無意義。想想，每個人為了短短几十年的時間，從沒有開始，一點點長大，然後，又一點點老去，直至徹底歸於沒有。這其間，人為生計奔波勞碌，眼看著肉體逐漸受損蒼老，無可奈何地走向死亡。人從肉體的存在中得到了什麼？任何傷病都可以輕而易舉地摧毀我們這具脆弱得不堪一擊的肉體，而我們卻竭盡全力，不惜一切代價儲存著它。這種邏輯顯然是荒謬的，我們如此荒謬地活著有什麼意義？
我們是為了這一具肉體的存在而活著的嗎？但不為具體的肉體存在而活著，我們為什麼活著？我們為了抽象的精神而活著嗎？這更不著邊際，為了什麼精神而活著？什麼具體的精神或信仰具有永恆的意義，值得個人用肉體的痛苦為代價，為它活著？這種精神信仰本身有什麼絕對意義？對誰有意義？我們個人從這種精神信仰中獲得了什麼？這種獲得有什麼意義？它能作用於我們的肉體和死亡的結果嗎？如果它改變的仍然是物理性的存在，這有意義嗎？如果它不改變物理性存在，改變的是抽象的精神意義，這有意義嗎？精神有利於還是不利於肉體的存在？我們為了精神存在而歷盡千辛萬苦，意義在哪裡？
我們為什麼活著？這成了一個怪異的問題，因為我們所有的回答都沒有意義，都沒有圓滿的邏輯支援，反而是人不活著更符合邏輯，更能說得通道理，這種狀況讓活著的人何其難堪。我們都在為沒有任何理由的活著而拼命活著，這意味著人世間是一種荒誕的存在，人類的文明是一種荒誕的文明，得出這樣的結論，說明了什麼？
顯然，我們絕不是為了活著而活著的，我們不會從活著與不活著中找到任何意義，這個活著的邏輯錯得離譜。活著不活著跟我們存在的意義無關，儘管我們還沒有把存在的意義與目的說出來，總結為一個概念，但實際上我們卻是在為著這個真正的目的與意義而存在的。否則，人類不會雄心勃勃地存在至今，並且創造出如此盛大的人類文明。這就是說，我們人類是在活著目的的名義下，為著沒有表達出來的真正的存在目的而生活了千萬年至今。我們表象上是為了活著而活著，實際上為了表達不出來的存在目的而活著，這個存在目的遠遠超越了活著，超越了人的肉體存在和精神存在，否則，人不會這樣付出巨大的代價，這代價並不是為了活著。
這就解釋了我們為什麼至今回答不出活著為了什麼，但我們卻從沒有要放棄這無理由活著的意願，因為我們並不是為了活著而活著的。我們為什麼活著？或者確切地說，我們為什麼存在著，肯定不是為了我們肉體或精神的存在，我們的存在具有超越自身範疇的意義，我們一直沒找到這個意義，這個意義就是存在本身的存在。我們承擔著使存在得以存在的作用，也就是說，存在因我們而得以存在，恰恰不是存在使我們得以依附性存在。我們將這個倫理關係弄反了方向，所以得到了一切錯誤的倫理邏輯和一切錯誤的結論，讓我們在不白之冤中活著至今。
我們根本就不是在活著，我們是在存在著，我們的意義就是使存在得以存在，我們的目的就是存在的存在。這已經追問的水落石出、真相大白，但我擔保無人弄懂這個結論的巨大意義，這是說我們不該糾結於死去活來的問題，是應該介意於怎麼存在的問題。我們活著沒有意義，我們存在著有巨大的意義，因為存在因我們而存在，我們怎麼存在，存在就怎樣存在，我們就是存在本身，這與活不活著不是同一類問題。
儘管我們從未做出這樣總結，下這樣的定論，但我們卻一直是這樣做的，在無意識中達到了這樣目的，取得了這樣的意義。最關鍵的是“無意”，這是最致命的，這個“無意”不但已經讓我們苦難深重，也會讓我們羞慚萬年。我們為了活著而幹下的一切是多麼的荒唐，又多麼令人痛惜，我們浪費了幾千年的時間啊。把我們的存在意義交給了活著，這將是人類無法抹去的恥辱。（接下）