中國給出的年齡標準，18歲成年是為青年，40歲是為中年。
人到中年，往往要承受著來自各方面的壓力。
尤其是中年男人，往往上有老下有小，作為家庭的頂樑柱，揹負著房貸車貸等等家庭債務。
一旦他倒下、或者事業出現變故，整個家庭都會因此癱瘓。這樣的家庭結構很脆弱，也因此導致了所謂的“中年危機”。
中年人壓力如山，常常焦慮，但又找不到解脫的方法。
“熬到孩子長大，就結束了吧？”這是許多人心裡的真實想法。
可是，熬著過去的人生怎麼會快樂？
面對大壓力，大困境，又該如何讓自己進退從容、如履平地？
這篇文章，給大家帶來了先賢古籍中的7句古訓，句句都有點透人心的大智慧，來一起學習一下！
1。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。出自《莊子·內篇·人間世》。
這句話講辦事。
古代替君王做事，現在為領導或者甲方做事。做成了，可能會被同行嫉妒；做不成，領導和甲方會不滿意。
如何求一個好結果？
答案是“唯有德者能之。”
大家只要信得過你的人品，願意認可你做的事情。那麼無論你做得好與不好，都不會有人非議質疑。
這就像以前村裡德高望重的長輩，村民有什麼事兒就去找他們裁決。裁決的好與壞，基本都不會影響他們的聲望。
給我們提出的問題，就是該如何在自己的圈子、在自己的身邊做到“德高望重”，做到人人信服。
大概是一條很漫長的修行路，但路的終點，也是最美的風景。
2。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
出自孟子，記得還在高中的語文課本里。
這裡面的道理，講出來很簡單，看起來很像是正確的廢話。但真正落實到生活中，卻需要大勇氣、大智慧。
得到“道”的人，會有更多的助力；失去“道”的人，則沒有很多助力。
失道到了極致，就連身邊的親戚朋友也會背叛他；得道到了極致，天下四海之內的百姓都會跟從他。
一個問題：“道”是什麼？
最簡單的理解，就是你的所作所為能否得到人們的認可。
如果，真實的自己能夠打動人，有足夠的魅力讓別人自願追隨於自己，鞍前馬後。那還怎麼會有中年危機呢？
這也回答了另一個問題：身陷危機之人，首要是想明白如何得道，其次考慮如何解脫。
為了讓身邊的人喜歡我，為了讓更多的陌生人認可我，我應該做些什麼？
3。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
最近在讀四書五經，略略讀過一點孟子。感覺中，孟子與孔子是性格殊異的兩種形象。
一個寬袍大袖，正氣浩然；一個和藹可親，舉止近道。
可能孟子的心靈狀態更加契合現在的我，我喜歡他的浩然之氣，喜歡他的當仁不讓，也喜歡他的赤子之心。
所謂大人，就是那些保持著赤子之心的人物。
這當然是在說自己，但同時，也是在點醒世人。
人過三十，多少會沾點兒世俗氣。那麼，就該常常反躬自問，我的赤子之心，還剩下幾分？
4。諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大也。
出自《史記》，已經算是名言了吧。這一句與第二句有異曲同工之妙，說得都是同一件事：如何得到別人的認可？
第二句告訴你，要做順應民心民意的事情；這一句告訴你，要切實對人們有好處。
“小人樂其樂而利其利”，真正的君子，絕不僅僅只得到同道中人的欣賞，也會得到陌路人的感激。
對別人有切實的好處，或者所作所為能得其認同。
5。君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
出自張衡，其中道理，其實孔子早在自己的言行舉止中說明。把這一句拿出來，也不過是為了再次提醒大家。
不要擔憂地位的不尊崇，而要擔心自己的德才配不配得上現在或者以後的地位；
不要擔憂現在的薪水不合預期，而應該憂慮自己的智慧是不是時時在進步，每天在增長。
《中庸》裡講：“大德者必受命”，人有大德，方才能承擔“天將降之大任”。
心中有比當下更重要的遠方，自然也不會計較地位、薪水這些身外之物。
6。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
劉備給兒子的兩句話。
前一句講細節，後一句講格局。
或許，劉禪只聽懂了前句，卻始終不懂後一句的分量。
因此是個好人、好孩子，卻不是一個合格的君主。
現在的研究也表明，習慣的力量存在於潛意識之中，對人生有決定性的影響力。
作惡，從小事做起；行善，亦從小事做起。
行善之舉，再小也要鼓勵；作惡之為，再小也要扼殺。
7。斯是陋室，惟吾德馨。
出自詩豪劉禹錫的《陋室銘》，放在最後，當作總結，也作為對大家的一個寬慰。
身處中年危機，也許並沒有想得那麼可怕。
古代的文人、商人、農人，其生活都比我們辛苦很多，艱難很多。
為了生計四處奔波，甚至居住大山之中，自食其力的耕種。
比如劉禹錫，他少年進士，春風得意，卻因為參加了改革革新，失敗之後被連連貶謫，足足有二十三年身處蠻荒他鄉。
但他仍然笑著，寫下“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”寫下“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。
比起古人，現代人總是那麼焦慮、那麼急躁。
這一點上，真的要跟漢唐取取經。
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