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每一個“職業”都有一個固定的
“身份證明”
。如學生有學生證，如工作有工作證。在學佛路上，皈依了也有皈依證。當然這些皆是看得到且摸得著的一些外在物品，如皈依之後，主要還是看發心、發願和對佛法因果的深信不疑。
而關於此篇文章的緣起，亦是因為近期收到師兄的留言。什麼留言呢？就是出家僧眾的身份證明“戒牒”，在家修行之人能不能去看。當然提及了“戒牒”，這裡就跟大家科普一下，什麼是戒牒。
戒牒亦稱之為“度碟”，乃是出家僧眾受戒之證書。在古籍《唐會要》中雲：
“天寶六年五月制，僧尼令祠部給牒。”
在《稽古略三》中雲：
“唐宣宗大中十年，敕法師辯章，為三教首座，初令僧尼受戒給牒。”
以上記載就是佛教出家僧眾戒牒的來源。
那麼關於在家居士，能否去翻閱出家僧眾的“戒牒”。其行為是不允許的，無論你當下皈依的是哪位師父，他定是不會讓你翻閱戒牒。“戒牒”在佛教之中，除了是僧眾的身份證明，還是僧眾對修行認可，和對佛法的深信不疑。因此這戒牒還代表著，法師們那一顆“弘法利生，普度眾生”之心。
那麼戒牒如何而來，想必大家皆有耳聞。那就是“受戒”而來，所受的戒也並不是我們在家居士所受的“五戒、菩薩戒、八關齋戒”，而是“比丘戒”。也只有受持“比丘戒”之後，出家僧眾方能稱之為“比丘或比丘尼”。
那麼“比丘戒”是何意，它乃是由梵文翻譯而來。其意譯為“近圓”，有親近涅槃之義。又稱之為
“近圓戒、近具戒、大戒”，
簡稱“具戒”。在沒受此戒之前，出家僧眾一般稱之為“沙彌，沙彌尼”，但此戒與“沙彌，沙彌尼”所受的十戒想比亦不相同。而這個戒也是讓“沙彌，沙彌尼”戒品具足，並且取得“比丘、比丘尼”之資格的戒法。
為何僧眾的“戒牒”在家修行之人不能去看，其說法有很多，但不能看也並是指所有人都不能去看。如一些有關部門和僧眾的師父這都能看，但在家居士，切記不能去翻閱僧眾“戒牒”。
那麼為何？在家修行之人就不能去翻閱出家僧眾的戒牒，就筆者而言知道就兩條。一條是，因為“戒”不能亂說，而戒牒上的內容是關於出家僧眾需持的戒律。若在家居士翻閱了戒牒，那麼往往就會出現，這個師父不如法，不持戒等認知。也就是看到戒牒上所說的戒律，往往會做出詆譭三寶的行為。
其二就是，在家修行的居士，若後想要出家。但若在出家之前，你翻閱過戒牒，那麼你出家之後，往往就會難以受戒。就算受戒了，能夠得到的利益也無多少。因此，在寺院之中，若沒受戒的僧眾，一律是不能去翻閱掛單師父的戒牒。
但在當下對於“戒牒”而言，人人皆以為只是僧眾的一個“身份證明”。因此在網路上曬出了一批又一批的“戒牒”，但這卻屬不明智之舉。其實證明一個比丘師父身份證明的證件，在佛教之中有很多。如“教職身份證明、寺院身份證明”等等，皆可用於公佈大眾。
受戒的利益有很大，是在家居士，還是出家僧眾，皆會受很多戒。但受戒容易，持戒卻很難。因此在家居士，若一味去翻閱“戒牒”，往往學修之心就會被幹擾，甚至於不學佛，那麼你說這戒牒，看還是不看呢？
凡
人本是塵間物，
心
有不甘而頓悟。
問
緣能有幾分福，
禪
來禪去皆是空。
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