哲學決定人的認知，為人的思維確立提供根本支撐，而思維則直接決定人的做事的最終極效果、效益和格局、境界，因此對於一件事情的思維認知，是極為重要的。沒有相應的深入而系統的深刻認知，對於相關事物的認知就存在若干盲區甚至誤區，從而導致對於事物的價值或潛在價值的估量嚴重不足。
人類把握世界的基本方式有四種：哲學把握、宗教把握、藝術把握和實踐把握，前三者本身就是實踐把握的最高階樣態，其中宗教具有極大的狹隘性，因此可以去掉。此外，哲學把握在創新、成形的理論或理論體系的維度上，絕大多數人對此是無力的，因此也可以去掉，但一般人想要做好事情，卻必須要借鑑哲學思維，吸收各個時代先進的哲學成果，藉以不斷提高自己的思維，因之不斷提高自己的認知水平。因此，在上述人把握世界的方式中，只有藝術把握這一本來就屬於實踐把握的形式，才是最具有普適性和最高階的，而且最具有審美性。文藝作品之所以以來受到人們的重視，根本原因即在於此。而本人數十年來所進行的散篇詩文撰寫，在為各主體（文藝家、學校、公司等）服務的維度上，本身就是上述藝術把握世界的一種精準方式，也就是說，對於本人目前正在逐漸開展並大力推進的詩文有償寫作等文化業務來說，只有首先以上述思維加以把握，才能正確認知到其所具有的高階價值，尤其是文化價值、文化意義、文化含量、文化意蘊。
有的客戶認為，本人目前的潤格太高或偏高（無人言說，此為本文闡說的邏輯預設），這都是沒有進行上述正確認知的一個結果。除了上述哲學的把握世界的方式的價值體現之外，我們還可以從下面兩個維度把握詩文類作品的文化價值、文化意義、文化含量、文化意蘊：
第一，從文藝作品的不同樣態來進行同類對比。比如書畫類作品，同一個藝術家的作品，風格一旦成熟之後，因為其作品主要以筆墨等形式符號因素為主要呈現質素，對於意義世界的現實關涉力較弱，因此具有相當的重複性。比如一個書法家換用不同的文字內容進行書寫，即可體現為量的重複，而這種量的重複在根本上來說並不影響其藝術價值。但詩文類作品則不然，是極難實現量的維度上的重複的，每一篇作品文字必須嚴格密切結合特定的內容來進行創作，包括思想、觀點、理念和結構、技術手法等方面，都具有很強的不可重複性。這些情況都說明，詩文類作品文字具有極強的稀缺性，如果這種稀缺性是以作者較高的創作水平作為根本支撐的話，那麼其文化價值、文化意義、文化含量、文化意蘊及其所綜合體現的藝術價值、應用性價值也就可想而知是如何之高了！
第二，從詩文類作品文字的鏈式延展適應性、應用性的強大來說，則在企業文化持續性打造的思維和維度下，就更能體現出其價值，是遠遠超過潤格本身所體現的有限價值的。比如拿到作品文字之後，企業可以根據自己的實際情況，持續性地對其進行鏈式延展的應用性開拓，不斷擴大其應用場景，以此獲取對於企業文化的凝集、拓展、宣傳和文化含金量的豐富，而且此類應用所收穫的效益以及所能應用的場景是可持續性的，甚至是永久性的。在持續性甚至永久性使用的維度上，其所體現、實現的價值，又豈是那點有限的潤格所能企及的？比如，本人的詩文類作品文字，尤其是賦和四言詩樣態的作品文字，其鏈式延展維度上的適應性、應用性場景是極其強大的，企業可以採用勒石、製作書法類作品展示於辦公樓、辦公室等廣密度人員場所，或用於宣傳冊頁、宣傳片，或附印於企業相關產品的包裝上，或印製到富有企業文化特色而又有適用性且應用性極其廣泛的如紙袋、布袋等文化產品、文化衍生品之上，為企業文化的宣傳和企業本身的宣傳提供普遍性的載體樣態，持續新地為企業文化乃至企業的經濟效益做出貢獻。附加了此類具有較高藝術價值和稀缺性的詩文類作品文字，不但可以凝集、提升企業文化，為企業做出高階宣傳，而且還可以有效提升企業的文化含量，提高文化意味、氛圍，為企業增色添彩，可謂是最廉價的錦上添花的行為。區區一點潤格，又算得了什麼呢？因此，單純站在靜態、不作為的思維上去體認詩文類作品文字的價值，認為較貴，乃是一種極其不正確的思維，可以說，在詩文類作品文字根於藝術性的稀缺性的基礎上，如何持續性地以合適的方式進行鏈式應用性拓展，才是不斷推高或實現其更多的價值的正確思維。拿到此類藝術性、稀缺性的作品文字，卻不思考如何進行利用的最大化，以實現效益的最大化，從而在企業價值觀凝集、宣傳的維度上助力企業經濟效益的提升和最大化，那麼對於此類詩文類作品文字來說就是一種極大的浪費，即不用或不考慮其持續性的鏈式應用性的東西，在你的心目之中自然就是隻能體現為潤格相關的那點價值了，那麼責任在誰呢？
綜上：正確認知潤格的正常化，既是對於文化創造者的基本尊重，也是對於文化的基本尊重，此類作品文字能夠為企業文化的最高階打造貢獻獨特而不可重複的力量，因而具有相當豐富的巨大價值，這是一個基本事實，在這個基本事實的維度上，本人目前的詩文類撰寫業務的潤格仍然屬於較低的潤格性質。在一個同類水平的書畫家那裡，其作品一平尺動輒就是幾十萬元，本人的潤格又怎麼是貴呢？而且，具有不重複性，其付出的勞動和時間、精力等遠大於書畫家的創作，而且本人工作繁忙，年齡漸大，能夠用於此類詩文撰寫的有效時間和精力越來越少。更何況，依託於本人的學術作為，此類詩文類作品一旦收入本人的詩文集，就有了傳世的資格，則其未來效益，就更為遠大，而這正是隻有詩文類作者才具有的獨特價值。一個企業可能一時間賺了很多錢，但在趨於無限的人類社會發展的時空之中，又有多少能在人類社會中留下，而被後人知道曾經有這些人，有這些企業，有這些相關的企業活動呢？因此，這是一個極其簡單的道理，在傳世的維度即精神產品的價值遠遠無法用金錢來衡量的維度上，本人目前的潤格又怎麼可能是很貴的呢？這樣一個極其簡單的道理都想不明白，那你說這是誰的問題呢？而要想要想明白，就要轉變自己的思維，否則，更大的價值的創造與你是無關的。
2021.3.16山東於滄海作於獨與天地精神往來齋
按：本文釋出於復北書院公眾號2021年3月4日，內符代表性詩文及其鏈式應用的文化營作產品、藝術品樣態，本文不再附內。
