真正的藝術評論，在當下是極其稀缺與可貴的。
數月前，一位書法評論者針對安徽省書協吳雪作品及相關表揚性文章寫了一些評論文章，結果惹來了一場官司。有意思的是，主要被批評物件不在起訴者之列，倒是為書法家寫了七千字表揚文章的作者，用一紙訴狀將書法評論者告上當地法庭，並稱評論文章導致其個人損失，索賠數十萬元，而其背景究竟如何？
如果回看去年中國書協原副主席趙長青對受賄一案的認罪到一些錯字別字連篇的書協名人，以及部分美協領導的落馬等一系列事件可以看出，書法界美術界的確存在著一些產業鏈和利益鏈，諸如此類的現象，背後的原因讓人深思。
原標題：從一篇“書法評論”看書壇“表揚”之風
圖文/馬嘯 澎湃新聞
吳雪抄寫的鬱茂所作詞，其中“優越”被書為“憂越”
我本沒有興趣寫這樣一篇文章，因為誰都知道，當下書畫界“大師”滿天飛，雖然各路諸侯各據一方、山頭林立，但總體上還是“一團和氣”——總有一批人不將功夫用在學術與技能的提高上，而是競相趕場子、拉關係、進行“表揚和自我表揚”，在此基礎上實現名利雙收的宏大目標。在這樣的局面上，有人出來寫文章、搞批評，純屬砸場攪局，肯定如“過街老鼠”，人人喊打。最後，即使不落得“身敗名裂”，也會被弄得“灰頭土臉”。然而，最近的一樁事引起了我的一點小興趣，所以樂意為此浪費一點筆墨和時間。
數月前，居京的一位署名“長安居”的作者寫了一組針對安徽省書協吳雪的書法作品和文化素養的批評稿，結果引起了一場官司。有意思的是，主要被批評物件並不在起訴者之列，倒是那位為他寫了長篇述評的作者“忍無可忍”，憤然用一紙訴狀將“長安居”告上當地法庭，控告其“誹謗”、侵犯“名譽”，索賠巨資。
“名譽”，就是臉面，就是身價，神聖不可侵犯！出於好奇，在下認真拜讀了這則官司的導火索——一篇由“金肽頻”所作的書法賞析評論稿《紙上犁陌開，煙雲入墨來——吳雪書法美學解析》，並透過搜尋對作者（即起訴人）的身份、身價作了稍些瞭解。
百度搜索“金肽頻”，第一條：“金肽頻，當代詩人、散文家、藝術評論家。中國作家協會會員、安慶師範大學兼職教授、安徽省第二屆簽約作家。曾出席《詩刊》社第17屆青春詩會……”（應該是其自己提供的資料），再搜尋，才知他曾經是安徽省安慶市一家報社的編輯。
“詩人”是一個受人尊敬的身份，“金肽頻”先生不僅是詩人，而且是著名詩人，“成就”非凡，所以更不能小覷。我想，金先生平日也很是為他的那頂“詩人”桂冠而倍感自豪的。
詩人是什麼？很簡單，就是寫詩寫得好或者因寫詩而出名的人。所以，我們先應該弄清詩是什麼。
在中國源遠流長、深厚繁雜的傳統文化門類中，詩是第一位的文化存在。這個狀況從傳說中孔老夫子編訂《詩經》的春秋時代一直到晚清乃至民國初年，均是如此。所以，一個人若會寫詩且寫得讓人們交口稱讚，那他在社會上有著無比崇高的地位。
過去的中國人為何如此看重詩？第一位的原因，是詩能“言志”，且能以優美的韻律形式表達出來。什麼是“志”？這個問題幾乎人人都能回答：人生的志向、節操。兩字連在一起，就叫“志節”。志節，就不是人云亦云，更不是趨炎附勢、拍馬溜鬚，也不會為五斗米折腰，而是有獨立的自我。這便是大寫的“人”，中國古代詩人的形象、底氣和內涵全在這裡頭！正因如此，古人才說：“有德者必有言，詩雖吟詠短章，足當著書，可以覘其人之德性、學識、操持之本末……”（清·方東樹《昭昧詹言》）
當然，任何時代都有俗人、小人和拍馬溜鬚之徒，所以任何時代的詩歌中也都免不了低俗和諂媚之作。但這類東西，從來也沒有進入中國舊時的主流文化圈，因為它們根本進不了古代文人或士大夫的法眼。正因如此，人們提起筆寫詩，即使是要將那種功利目的寫進詩歌裡，也要儘量隱藏起來，讓人不易覺察。那種不加掩飾的露骨吹捧文字，沒資格稱作“詩”，而那種擅長此道的人，即便學問再深、筆底再天花亂墜，絕對稱不上真正的“詩家”。
瞧過了古代的詩人，我們回過頭來再看“金肽頻”這位現代的“大詩人”的“雄文”。
《紙上犁陌開，煙雲入墨來——吳雪書法美學解析》，全文7000多字，內容就像標題一樣文采飛揚。7000字，對於一篇寫單個書法家的評論來講，已是個不小的數字。正因此，作者金肽頻盡情施展自己的天賦、才華，當然還有想象力。左右開弓，縱橫揮灑。從吳雪先生的出生地，學習、工作、從政經歷，到他舉辦過的重要展覽，從總體書風到具體的作品，從技術到意境、從“形”到“神”，前前後後、上上下下、左左右右、裡裡外外，從宏觀到微觀，都一一描述、解析、闡發。無任何遺漏，無任何死角。看完這篇慷慨激昂、滿滿“正能量”的大作之後，我得出一個結論——被評物件吳雪先生是位書法“超人”，古今未有之曠世奇才！
我理解錯了嗎？走眼了嗎？誇張了嗎？一點都沒有！
且看原文（完全複製，絕非斷章取義。只是因篇幅所限，某些文字略有省略）：“吳雪……楷、行、草、隸、篆諸體兼擅，其書法含文包質、貌丰神藏、氣清骨峻，形成了獨特的個人風格，打通了書法美學與書法哲學之間的文化路徑，使其書法充滿了人文關懷的時代內涵與激揚向上的精神氣質，在中國書壇上樹立起有價值、有意義、有溫度的“書法人”形象。” “吳雪的書法作品無論楷、隸、篆，還是行、草書，皆有著沉穩的造型，實處就法，虛處藏神。其楷書精研晉唐楷法，深得“二王”真髓。”“吳雪書法上追顏柳，旁通蘇、黃，心隨‘二王’書風，同時還有清代碑派鼻祖、安徽先賢完白山人的遺風……”
吳雪抄寫的“姚鼐《出池州》”，將“姚鼐”書為“姚鼎”
吳雪抄寫的李白名詩《送友人》，“孤蓬萬里徵”被抄為“孤蓬送遠征”
“吳雪在書法上研摩廣泛，凡歷代甲骨、金文、簡帛、碑誌等名家書跡均有涉獵。楷、隸、篆三體，在吳雪的書體中，不屬主流，但見風流。”
“由於吳雪多年對於北碑的鑽研，吃透了北碑的精神風骨，化為了自己筆下的氣與神，因此，其楷書佈勢精工、氣清骨秀；隸書體豐力沉、剛健婀娜；篆書力厚骨勁、秀逸天成。”
“吳雪……有了黃山谷的風韻雅緻，有了顏魯公的沉雄勁豪，也有了蘇東坡的隨意縱放，因此其隸書展現出了‘唐楷’之美……”（筆者注：在下不明白，為啥寫吳雪的隸書會扯到並不擅長隸書的顏、蘇、黃等人？更不明白，寫隸書寫出了唐楷的味道，究竟是好事還是壞事？因為隸書到了唐代或說唐代摻雜了楷書味道的隸書已成下品。）
“同時，吳雪對帖派風格力行不懈，歷經磨鍊，心浸古人筆法精微，形成氣清骨峻、端嚴蘊藉的書風。”“吳雪書法在形制之美、內涵之美外，還有著氣質之美。”
“今天的我們在他的書法作品中除了咀嚼到傳統美學的味道，也更多領略到哲學的身影——從美學之妙通達哲學之境，這是中國書法的最高境界。” “在中國書法千百年的文化原野上，他是一位無私、勤奮而堅毅的耕耘者。現在，他更是以迴歸傳統書齋的書寫狀態，耕雲釣月，灌花釀酒，將人生融入了書法的至美境界。”
“綜觀吳雪的書法創作，楷書規正遒美，在古拙中展現意趣；隸書激越開張，在寬博中內擫遒麗；篆書拙厚可愛，在質樸中暗藏渾穆；行書勁邁靈逸，在鏗鏘中摻入天真。他是用生命來進行創作，用哲學來完成思考的書法家。”
“吳雪對於書法的理解早已高於‘書法’，從而達到‘書道’的境界。”
“這是中國書法彌足珍貴的內聖之德。” ……
吳雪抄寫的陳獨秀名聯《行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹》，“怍”被寫為“作”
上追三代甲骨文金文，兼涉到秦漢簡帛、碑刻，深入魏晉奧堂，吃透南帖北碑，精研唐法宋意，同時又能下探清人妙筆，做到篆、隸、草、行、真各體兼擅，各體皆精，並且能跨越幾千年時間，將王羲之、顏真卿、柳公權、蘇軾、黃庭堅、鄧石如（等等，等等）彪炳中國書法史冊的最傑出書法家的優點都能集於一身，且能和平相處、相輔相成（而非勾心鬥角、相互傾軋），既能為我所用，又能別出新裁、自創新意，這樣的書法家，的確是聞所未聞。不僅鄧石如做不到，蘇軾、黃庭堅做不到，顏真卿、柳公權做不到，即使是世所公認的“書聖”王羲之同樣也做不到。
這樣的“碩果”何以結出？
金氏雄文7000餘字，每一字都是鏗鏘有力的“點贊”聲。作者彷彿是一位站在雲層之上的天神，俯視人間大地。他撥開層層歷史的迷霧和現實的塵埃，最終發現了一位曠古未有的書法大家。其實這位大家也像他一樣站在雲層之上。因為在金先生的筆下，吳雪先生已達到了“道”與“聖”（內聖）的境界。而“內聖”的另一面，就是“外王”。這一點金先生似乎不好跟我們直說。
中國書法史最近一次將一位“寫字者”稱為“聖”，是在上世紀90年代以後。林散之，人們尊他為“當代草聖”（注意“當代”二字，因為這不是用歷史的標準去衡量他）。但就林老本人來講，他就是一個十分平常的人——平常得不要再平常的“平民”，他離“內聖”二字差得太遠。其實，我們檢索中國幾千年歷史，也沒幾個人能達到“內聖”的標準。論中國書法史，大約就王羲之、顏真卿、蘇軾這樣的人才稱得上有“內聖”品格，其餘百分之八九十都稱不上，即使字寫得超一流。
吳雪抄寫的曹操《龜雖壽》
要成 “聖人”，首先要有內在的覺悟、精神的自覺。“內聖”也由此而來。一位精神不覺醒的人，無論外表如何光鮮、筆墨如何飛揚、文采多麼華麗、工作多麼勤奮、做事多麼認真，都不可能成“聖”。“內聖”的標準或境界，依清人曾國藩歸納，有四種：“古來聖哲胸懷極廣，而可達於德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身睟面，孔彥曾孟之旨也；觀物閒吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。”（曾國藩《挺經》）用現代的話解釋一下，具有“內聖”品格之人，就是那些時時處處能嚴格要求自己、不斷反躬自省、不斷修正自我、始終對事物保持恭敬心，並且能無視困境、窮且益堅、不為利益驅使，堅定地向生命的終極目標邁進，從而生出睿智、能預見未知、形成思想、從容生活的人。這樣的“內聖”標準，也就是宋代張載所總結的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”一句話，“內聖”就是中國傳統文化人精神視野中的“道德完人”。
請問，有人要送這樣一項重若泰山的桂冠給吳雪先生，他能消受得起嗎？！
其實，不談“內聖”這樣的高格，即使談中國傳統文化境界中起碼的“德”與“善”，我們的所作所為可能都與它相距十萬八千里。因為一個尚“德”崇“善”之人，首先應該“慎獨”——自律自省，不以物喜，不以己悲，不拍別人馬屁，也不接受別人拍馬屁！
金肽頻先生在文章中多次用到“骨”字。看得出他對此的偏愛（應該說是“熱愛”）。的確，“骨”是中國傳統文化的一個基本概念（甚至是基本範疇），也是中國文化精神的本質和核心所在。啥是“骨”？簡單說，就是氣節、品格、操守。五代時中國山水畫傳統的開創者之一荊浩有句擲地有聲的名言：“生死剛正之謂骨。”
一週前，我曾用多個小時認真拜讀金先生的“雄文”，粗粗數了一下，發現這篇7000多字的書法評論，光是用四個字的讚美詞，就有158個（共632字，詳情附後。肯定還有遺漏。若細數，起碼有160字）！如果加上兩字、三字、多字讚詞，更是無法計數。這樣的寫作能力和用詞功夫，可謂是空前絕後。在下學習書法40年，讀過的評論文章也不在少數，但無論古代還是當代，從來沒讀到過如此善用詞彙的文藝評論類文章。
可以毫無誇張地說，金肽頻先生的這篇對吳雪先生書法的評述創造了一項紀錄。
大約，在金先生的大腦中，表揚一個人越徹底、越誇張，就越能表現他心目中的那個“骨”字。
這裡，在下無意分析吳雪先生的書法，更不想評判其水平的高下。因為，在我和不少人的眼裡，吳雪先生就是一個被如今的人們稱之為“書法家”的那種人（既有優點也有明顯缺點）。而如今“書法家”的概念已完全無法與歷史上“書家”的概念相提並論了，所以我根本不想以某種歷史的標準或尺度來衡量他。然而，滿腹經綸、激情澎湃的金肽頻先生卻不怎麼看，他那篇“雄文”每一個字都企圖證明吳雪先生已登上了一個藝術的高峰，達到了令人難以企及的高度。
果真如此嗎？初次開啟金氏“雄文”，首先躍入我眼簾是吳雪先生的作品《題清音亭》。稍作打量，就發現這件正文加落款才36字的行草書中有三個字（“山”、“亭”、“徐”）的草法存在明顯的問題。草法錯誤（而不是寫錯別字），對於一個寫行草出名的人來說是不太應該的，尤其是當被寫錯的這些字是常見、常用、常寫字時，更是不應該。
吳雪抄寫的宋代徐衝淵《題清音亭》
李白《送孟浩然之廣陵》被寫為《早發白帝城》
其實，現今每個懂行的人心裡都明白如今做文藝的人的功力和修養，所以似乎也沒什麼必要一一清點、清算他們的錯誤。因為這些錯誤中的絕大部分在其他人那裡（也包括我本人）也同樣在犯，甚至犯得更嚴重、更徹底！
但既然知道機體有病，就不能諱疾忌醫，使勁在外表上塗脂抹粉，更不能因為有人說你“患病”就勃然大怒。因為脂粉和憤怒無法拯救一個有病軀體！宋代理學大儒周敦頤曾說：“今人有過，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。” （周敦頤《通書·過二十六》）看來討厭“醫生”、拒絕“吃藥”是一項古老的“傳統”，而這種“傳統”在如今正被成倍成倍地發揚光大。
金先生既是詩人，又是地方報紙的編輯，另外還可能是“評論家”，他很看重自己的名譽和形象，所以，在下不會給他加上那些難聽的“稱呼”。但他既然又有身份又有知識又有成就，就請他自己讀讀為吳雪先生寫的那篇評述，並虛心請教一下那些懂得書法的人（我相信他是不太懂書法的，否則不會寫出這樣的文章來）：究竟怎樣的書法家才能夠得上他寫的那一大堆讚美詞？中國三千多年的書法歷史上出現過嗎？然後，再對照一下自己那個“著名詩人”的稱號，好好想想：自己應該屬於哪類人！
如今，許多人熱衷談論藝術的“高原”和“高峰”。關於“高原”與“高峰”的話題，原本是一件好事，它有利於為我們找到差距、從而求得突破。結果許多人錯將平地、山岙看成了高原乃至高峰，紛紛出來總結“成績”，搞各種“走向高峰”的展覽。於是無數的藝術家彷彿在一夜之間就從窪地、平地或一塊小高地躍上了高峰。
從事藝術，是要有自信心，但這不是一場球賽，不需要“拉拉隊”。即使它就是一場球賽，實力不夠，技不如人，靠“自嗨”和“拉拉隊”，也是沒啥用的。當下的中國書壇（其他藝壇也是如此），一方面人們懷揣美好的願景，並且自信心爆棚；一方面又熱衷表揚、奉迎，拒絕聽到批評之聲。這就好比一個參加狂歡派對的熱血青年，驅車上路，不斷加速，討厭路人喊他“減速”，更討厭別人說“走錯路了”。這樣的態度，後果是可以預見的。
十多年前，在下曾寫過一篇關於文藝批評的文章，坦言：“藝術批評缺席，勢必導致‘創作’混亂與無序。今日如此，今後的狀況可能會更糟。一個社會沒有批評家，就像一個山區沒有醫院、醫生，其後果是可以想像的。”
從事藝術的人聽不得一點批評聲，而那些做藝術評論的人，則以寫“表揚信”為己任，而根本忘記了“評論”的本質就是“批評”。誠然，在一個絕大多數人都備受經濟壓力折磨的生態環境中，靠筆桿子吃飯的人適當寫點“正面宣傳為主”的文章也未嘗不可，但如今此類文章大多已變成天花亂墜的“表揚信”，且越來越沒有節操，越來越沒有底線！評論者與藝術家之間完全成了一種“表揚”與“被表揚”的關係。其實，這是一種“共謀”關係——聯手欺騙觀眾、讀者，乃至整個社會！當今總有那麼一批人，一邊大肆宣揚傳統文化精神，一邊又賣力地幹著那些苟且甚至沒半點節操的事情，同時又起勁地將古人發明的最高尚、高潔、超凡脫俗的詞加到自己或關係親密者的頭上。
請放過傳統、饒了文化吧！行行好！
【附】金肽頻《紙上犁陌開，煙雲入墨來——吳雪書法美學解析》一文所用158個四字讚美詞：
碑骨帖魂，雲出巖間，筆犁阡陌，流暢超逸，字勢相生，煙雲入墨，氣沉山嶽，境涵古風，難見懈筆，實處就法，虛處藏神，晉唐楷法，圓融有度，鏗鏘有力，靈秀之韻，剛強之姿，體勢開張，骨蒼神腴，豁然開朗，品格力量，骨骼風貌，豪邁幹雲，騰氣揚波，筆筆呼應，字勢相生，煙雲入墨，氣沉山嶽，境涵古風，沉雄之美，精誠所至，佈勢精工，氣清骨秀；體豐力沉，剛健婀娜；力厚骨勁，秀逸天成，蒼茫勁野，剛韌狂放，骨肉交融，各臻其美，陽剛之美，奇逸秀蘊，逸趣靄然，堅質潤資，沁人心脾，舒朗俊俏，沉雄豪勁，欹側多姿，謹嚴整飭，風韻雅緻，沉雄勁豪，隨意縱放，化帖入碑，融碑入帖，畫意世界，推題丸轉，唐碑風采，力行不懈，歷經磨鍊，心浸古人，筆法精微，氣清骨峻，端嚴蘊藉，環轉流美，筆化鼓努，一瀉千里，鼓盪雄勃，跌宕多姿。濃墨落筆，淋漓盡致；淡墨穿行，散淡銷魂，斑斕思想，藏骨抱筋，碑帖相融，直入平出，以情寓書，以意當先，圓融渾厚，彼此牽掛，中鋒飽實，厚重骨峻，自由飄動，空靈雋朗，鮮蹦活跳，各得所安，自然流暢，意氣相連，融會貫通，逍遙秘境，形制之美，內涵之美，精神風骨，宇宙之線，精神之美，氣質之美，勁骨天姿，唐法宋意，碑帖同重，相容幷蓄，博採眾家，獨具魅力，提按使轉，頓挫擒縱，峻勁方嚴，行勢貫通，動靜穿插，彼此守望，輕重緩急，凝澀遲疾，虛實疏朗，文氣飛揚，墨氣激盪，光明境界，盤曲拗折，方圓結合，舉重若輕，遲拙儀態，良苦用心，隸形篆意，開合自然，參差錯落，流動之勢，如詩如畫，勁骨天姿，耕雲釣月，灌花釀酒，字字康阜，清秀雋美，偃仰顧盼，靈動搖曳，氣息相連，婉轉流動，沉著痛快，古拙渾厚，天然意趣，御氣駕雄，臂腕下鋪，沉勢大力，柔媚順美，頂疊垛換，縈紆牽結，敦拖嗚咽，豪邁磊落，曲鐵盤金，收勢沉雄，飛動沉潛，深厚坦蕩，內聖之德，胸懷大局，謙謙君子，規正遒美，激越開張，內擫遒麗，拙厚可愛，暗藏渾穆，勁邁靈逸，至美境界……
2021年4月 於北京
逐鹿畫壇，誰能登榜
“2021'「藝週刊」畫壇風雲榜”上榜名單：
2021'「藝週刊」畫壇風雲榜
徵集令
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2021年，上榜藝術家名單將逐一評選揭曉，全程推介。逐鹿畫壇，誰能登榜？我們拭目以待！
2021年1月初，
“2021'「藝週刊」畫壇風雲榜”
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如何入榜
“2021'「藝週刊」畫壇風雲榜”
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1、畫畫足夠牛；
2、聲望足夠高；
3、上榜理由足夠無懈可擊；
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5、「風雲榜」顧問團全票透過，正式上榜；
6、僅代表“「藝週刊」畫壇風雲榜” 的官方。
《2021’「藝週刊」畫壇風雲榜》徵集令
2021。1。29起，我們，一起遇見美……