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作者/尼采
與貓有著不解的情感支援。我是一個有著9年鏟屎官齡的貓奴了。沒有養過名種貓，都是抱養的小土貓。年幼時出生地家庭歇斯底里的氛圍在我與貓組成的小家庭，既有了勇敢的愛，也有倔強的寧靜。從廣州到蘇州，許多無常遷變。唯有與貓狗的暖意維繫不變。有一個念頭，就有一個法身。在故鄉時生活中遇到的對境太多時，貪嗔痴慢疑生起太快，一剎那就是一個細無常，幸而有貓的陪伴。生活、工作、修行調整至平衡。
寫這篇小豆腐塊的時候，大橘正在房間烤著電暖爐。它是我來蘇州後餵養調理身體的第十隻貓咪。一個多月前，它被我用書包從街心花園馱了回來。它三四個月大的時候我就發現它居於附近橋洞，活蹦亂跳如一隻小老虎。一年了許多附近的鄰居常給它許多糧食和水，我也不時給它帶貓糧。
萬物皆有靈性。因為被飛來的大山壓趴下時，再次在十一月底的江南冰雨中與大橘有靈犀。老遠它就嗅到我的味道，歡欣遠遠跑來蹭蹭我的羽絨服，另外還有大白貓也團團圍住我求餵養。對生活感到憋悶而嗔怒縈繞的情緒，使念頭失重於平日的禪狀態下的自己此刻卻也找不到一絲不拋棄自己的理由。平行宇宙兩個都具有如來藏的生物，不再彼此透明，被照見了。它們就是在近前的我，迷亂中眼前有幾百種影像：彷彿在對人說“你只是分給我一些食物，卻不能治我的腸胃病”的貓咪大白；在溼漉漉的水泥地上吃完食物就去找窩的小闊愛貓咪大橘；兇猛如小老虎的豹貓……心當下也柔軟了，生而為人的種種尊嚴、愛慾、舒適度、溫暖的室內空間，直擊心窩，眼前的種種形相，煩惱都變得很輕。眾生如母《梵網經》：“無有一眾生，非我父母者。”
於心何忍它們受苦而自己飽暖？為何不反思生活中親疏遠近的對境而化解那百結的愁腸？
《無量壽經》雲：“人在愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來。”
平時的實修在無常現前，有沒有修的踏實，可不能只用一句“業力現前”就推搪，而是有沒有念念消歸自心。一切都是心的顯現，如果我們自己內心痛苦，則是還存在和這個痛苦相對應的“惡”的存在。自己所貪執的對境即是貪嗔痴慢疑所幻化。
大恩上師索達吉堪布在《佛子行》講記中引用阿底峽的教言說：“貪嗔境現時，視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。
《入行論》也說：“不執悅意物，彼為真妙物。”不貪執世俗悅意之物，才是最殊勝的事物。
平日裡在座上觀修的時候觀照生活對境，容易對治，然在人生的境遇某一段時光，在現實生活中我們便會遇到瞬間諸多變化的對境。若念念貪執，貪執悅意的事物，貪執自他的身體，貪執了情愛慾望，貪執了口腹之慾，都是抓取了煩惱。
《菩薩瓔珞經》雲：“人不計無常，貪著三界榮，如風吹落葉，流轉隨所趣。”
無論是我自己還是貓咪們的前塵往事不都是貪執了輪迴中如露珠的欲樂？就像口渴了喝鹽水，越喝越渴。不接受無常，執著悅意之物。當下怎麼了斷煩惱，趨向大樂？
《圓覺經》雲：一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。”
當下憋悶的自己還有貓咪大橘和大白等都是無始以來輪迴中執著悅意物的果之顯現。而這不過是煩惱的囚徒。若繼續執著於悅意物，就不可能接受不悅意的人或事物，也許就造成了至親當成了怨敵。既是修行人，上師的金剛語
“你最貪著的人，前世是你的仇敵”
理應懂得，你今生當下所認的怨敵前世是把你從地獄拔出來的人。
因此，在五毒濁世，對於慾望，修行人還是需要一定的收攝。即便是福報之廣大到我們人無法見到的天人，也逃不過死墮前的孤獨之苦。相較之我們人，當下即便獨處，也未可避免受網路影響的好處，不至於孤僻或脫離。所謂享受孤獨，在我看來不是矯情，無法忍受孤獨才是。我們自身所被賦予不同於他人的人格，不需要被大多數人認可，相知相惜則皆大歡喜，不解或兩立者，大可一笑了之。手持經咒，與眾生同體大悲。令人悲觀的孤獨，不是陪伴的缺失，而是匱乏“遙遠的相似性”。靈魂知己者，亦未必是可共處一室的生活伴侶，梵高與高更便是個例子。裡克爾如是說“友誼的最高境界是守護彼此的孤獨”。如此，何來經咒念不起之說？
龍猛菩薩《大智度論》中雲：“愛、見等者，為說無相解脫門；聞是男女等相無故斷愛，一異等相無故斷見。”
“問曰：何以無男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。是身不得離身分，身分亦不得離身；如見身份足，知有有分法，名為身；足等身分異身，身即是男女相。答曰神已先破，身相亦壞，今當重說。若有是有分名身，為各各分中具足有？為身分分在諸分中？若諸分中具足有身者，頭中應有腳”
“何以故？頭中具足有身故。若身分分在諸分中，是身與分無有異，有分都隨諸分故。”
如醍醐灌頂，你所執著的，不過如此一團微塵。如水泡。如清晨的露珠。與慾望、親怨糾纏的時候，此教言多唸誦幾遍，再修起《百字明》觀想念誦，相續還有什麼不能被調伏？也是所貪執悅意的照見，怨恨哪有理由生起？對他們只有感恩的心和慈悲的心。《華嚴經·文殊菩薩淨行品》雲“妻子集會，當願眾生平等，永離貪著。”
即便偶有時候成了煩惱的囚徒，還是能與貓咪彼此依賴、無條件信任。對於生活，不會再在泥潭中越陷越深。與貓咪們在這樣溼漉漉的街區組成一個“家”。因此，照顧好這街區的貓成了自己的責任的種種念頭。我覺得許多時候貓們就是法王如意寶對頑劣弟子我的一個意傳智慧，一種加持方式。許多次講考前的準備與工作的時間衝突，每每讓人心力受挫。而在嘀嗒冷雨中尋找食物在汽車引擎中取暖的貓，讓人不禁動容，強忍眼淚，這些小動物實在太苦了，而當下的我卻無能為力給予其更多如穩定的糧食和安全避風雨的居所。只能祈禱上師與諸佛菩薩的加持，給予它們凡夫肉眼看不到的保護；也只能在餵它們糧食、水的時候，專注地給它們念著心咒。帶一起發願：來生轉人身，修持佛法如此這般種下解脫種子。
因此能直面自心，憶起某大德曾說：“在修法王的上師瑜伽或祈禱蓮花生大士後得，皆應把所有聲音等顯現當作上師的幻化與加持。而真正有一些修證或修行比較好的人，眼睛所看到的所有景象，皆會觀為上師的幻變；心裡產生的貪心嗔心等煩惱，也會看作是上師智慧妙力的遊舞；一切病痛也會當作是上師賜予的加持……若能如此觀想，一切違緣都將消於法界。“堪布阿瓊講：”現違緣痛苦時，要想這是上師加持讓我消除業障，乃至有吃有穿、無吃無穿，心情愉快，心情痛苦等，都要觀想是上師的加持。”憶念於此，也能專注擰成一股心力，源源不斷，一次一次的講考都在平靜孤獨中擁有許多力量。照見實相顯現，街心花園也不知道什麼時候遇到在我之前在我之後一直守護貓們的善良可愛的大爺，熱情的阿姨，期待房子裝修好便抱養貓的少女。彼此互相都收到了許多善意的微笑與暖意，這是更換住址後不曾有的事了。
一次次回到當下，對於貓們，滿懷溫暖和柔曼，感恩涕零。是它們陪伴我聞思修的因緣，發掘自己人性中善的一面，發掘了我內心全素的種子（寶寶三淨肉素才三年）
《印光大師文鈔》：“凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結一殺業，來生後世，必受彼殺。”《楞伽經》雲：“我觀眾生，更相噉肉，無非親故。”
純粹從動物的陪伴角度來說，怎麼可能一分鐘牽著狗狗散步，另一分鐘就去吃狗肉煲。更理性一步，了之因果，佛陀時代的現量看到，大德高僧的教言教證，
輪迴中的眾生都是自己的父母。觀察修旁生的苦，清晰明瞭所感受的痛，歷歷在心……好好串習，該是一輩子的功課。
以此為勉。於春天裡發好願，願眾生福德祥瑞千秋歲。精進聞思修心。
———尼 採
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