葉振環
漢族，中共黨員，大學文化，上海崇明區人；1969年2月參軍，1983年2月參警，2013年11月退休；從上世紀七十年代開始文學創作，先後在國內各類刊物發表文學作品190餘萬字，出版散文集《綠葉情懷》、中短篇小說集《旁觀者迷》、主編報告文學集《老驥伏櫪向陽紅》。曾任《上海公安研究》《崇明經濟法研究》《上海外灘》責任編輯；《三葉草》執行主編；《鄉愁詩苑》文學顧問。現為上海作家協會會員。本文經授權後發表，轉載請聯絡本公眾號編輯授權（微信：anxinlu）。
中國古代也有沙龍
讀史可以明志，以史為鏡，可以知興替，那是從大處著眼讀史。如果從細微處著眼，讀史其實也很有趣。古代的風土人情，人文掌故，古人的人情世故，喜怒哀樂。往往能穿越時空，躍然紙上，讀到會心處，常令人動容不已。故古人有以《左傳》佐酒的佳話，實不虛也。
近閒讀野史，看到一則北宋退休官員的“軒香讀書會”（戲稱），不禁令人拍案叫絕。
該會成員的名頭大得能嚇退我們三隻港檔。話說北宋元豐五年，退休富弼與另一外宰相文彥博商議，由他倆牽頭，組織一些年齡相仿，資歷相當，性情相投的退休官吏，定期相會，輪流做東，置酒作樂，詩歌唱和。該會確定了12名既老且賢的會員，年齡最長者富弼79歲，大名鼎鼎的司馬光先生是小阿弟，時年64歲。他們都定居洛陽，故時人稱之為“洛陽耆英會”。耆者，老也。英者，德才高者也。怎麼看，該讀書會的檔次都不低噢！
既然是辦會，就得有章程，古人辦事是有板有眼的。他們肯定是開了一次預備會。因為他們把意見讓司馬光撰寫了《洛陽耆英會序》，以記其事。可惜該序無從可查，我想按司馬光的才華，該序的水平比蘭亭集序差不到哪去。司馬光還把大家的意見歸納撰寫了《會約》有8條，細緻具體，妙趣橫生。
一是聚會只論年齡長幼，不論職務高低，免除官場俗套，大家輕鬆自在。他們退休後很懂得“歸零”的。二是聚餐時，餐具必須簡樸，不可以金銀碗筷講排場。官場上啥沒見識過，老了還是返璞歸真！三是作東的主人，主菜不得超過五種，佐酒小菜不得超過二十小碟。四是座次按年齡排，酒壺按順序遞，主人不可勸酒，賓客不必控制自己，一切盡心隨意。五是如果酒還沒喝夠而菜已吃完，可以破例加一些菜湯。六是簡化組織程式，作東的只寫一張請柬，列出所請物件名單，依次傳遞，傳完後回到東道之處，這和現在傳閱檔案十分類似。都懂得。七是聚會準時，不等不催。八是若有違反規定，如遲到，無故缺席，主菜超標等，無論主賓，違反一條，即罰酒一大杯。以上“八項規定”，沒有大話套話，不落俗套，具體可操作，既“民主”又“法制”，非司馬光不可寫也。
可以想見，千餘年前的洛陽都市，某退休老人精心準備了一桌家宴，眾位賓客款款而來，大家同朝為官，現在免除官場繁文縟節，暢飲開懷，談談看書心得，交流養生之道，說說年景收成，調侃當年趣聞糗事，趁興而來，盡興而歸，不亦樂乎？
到了大約十七世紀來，文化發達的都市巴黎，文人藝術家時常接受貴族的招待，在客廳集會，談論文學藝術，人們把這種文人雅士的集會稱之為“沙龍”，沙龍在法語中也是客廳的意思。發展到現在，各種主題沙龍已名目繁多。可見，這種集會是經濟文化發展的產物。西方社會只能在十七、八世紀才會產生。而我國曾經領先世界二千餘年，雖無沙龍之名，但有沙龍之實。再往上不可考，我國唐代有白居易的“香山九老會”，東晉有流暢曲水的蘭亭修楔，都是文人雅士定期舉辦的“沙龍”。
心語編委會
主 編：陸安心
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