《輞川集》是王維和裴迪在遊覽輞川別業時，按照輞川二十景各自賦詩一首，最後集合形成的一本山水詩集，雖不過千字，但在中國古代文學歷史上佔有重要地位。這期我們先把裴迪的二十首放一放，主要來看王維這二十首。
仇英版《輞川十景圖》
在我國燦若星河的詩歌文化中王維的《輞川集》受到了很多文人墨客的青睞，這其中尤其吸引了很多景觀設計師，想來也是輞川集在抒情的同時有很多園林空間的描寫，形成了一套獨特的意境審美。我花了兩個月的時間整理和理解了輞川集的內容，這期就一起來了解一下吧~
總體來說，王維的詩更偏向於意境的營造，而裴迪的詩更加寫實，這二十首詩大部分都不只是描摹山水，而是將情感，山水，神話典故融合在一起，營造了一種夢幻朦朧、亦真亦幻的輞川勝景。個人感覺這些詩在審美上的造詣是極高的，大家如果想提高自身的審美，不妨多讀讀這些詩。話不多說，讓我們開始吧~
第一首詩名為《孟城坳》，這是王維輞川別業旁邊的一座古城遺址，每次王維回家看到遺址就知道快到家了。其中坳［ào］意思是山間的平地。
配圖為鳳林古城遺址
新家孟城口，
古木餘衰柳。
來者復為誰，
空悲昔人有。
從圖中看孟城坳就在輞口莊的旁邊，詩的大意是：我的新家今安在孟城口，只留下古木和衰敗的柳。繼我而來者又是哪一個，為昔日主人悲嘆何須有？
詩文在古今交錯之間，嘆息人生的短暫，我們今天很多人期望透過買房來獲得“永久的安定感”，但你想過自己只是這片土地的過客嗎？所以既然王維能寫出來，說明他曾經認真思考過生命和死亡，難得之處就在於看透生死後仍能熱愛生活。
這首詩不難理解，重點解釋下“孟城”。據考證孟城就是南朝時期劉裕建立的柳城，東晉至南北朝是我國的戰亂和分裂時期，公元420年劉裕滅東晉建立劉宋，和北邊的北魏對峙形成了160年的南北朝。
而南朝就是我們高中歷史課中講到的宋齊梁陳，劉裕就是宋的開國君主。而詩中的孟城就是在劉宋疆域邊緣建立的兵城。
在今藍田縣城嶢柳新村筆者看到一碑上有刻文道：藍田縣城古稱：“嶢柳城”。嶢者，縣城南之嶢山也。其勢俊秀，似掩城之屏嶂；柳者沿壩堤之垂柳也……也說明這裡易守難攻，多種垂柳。
輞谷（圖片來自美篇網友）
到了唐朝中葉僅存城牆廢墟，就是我們在《輞川圖》中看到的圍牆，城內外佈滿荒柳和雜樹，所以當王維站在廢墟之上，300多年的歷史猶如過眼雲煙，用詩文來憑弔前人就不難理解了。
孟城坳旁的山坡名為華子岡。
飛鳥去不窮，
連山復秋色。
上下華子崗，
惆悵情何極。
華子崗是孟城坳旁邊一片連綿起伏的山巒，山上多松樹，這裡也是王維每次回家的必經之地，穿過幽深的華子崗，看到孟城坳離家就不遠了。
詩的大意是飛鳥一隻只的飛過，山巒層層被秋色暈染，登上走下華子崗，內心無比惆悵。前兩句描述山景，後兩句寫王維自己的體驗。
由於山中多松，所以道路逼仄狹窄，抬頭透過樹梢可以看到飛鳥，從側面說明這片地方樹林密集，適合鳥類作窩。到了秋天落葉松樹葉變黃，將山巒染成了秋天特有的顏色。
後兩句上下華子崗，惆悵情何極。在傳統意向中，秋天充滿了蕭瑟質感，必然會引起心情的惆悵。但在這裡卻還有另一層含義，王維雖然建造了輞川別業，但平時還要在長安“上班”，每次歸來或者離去都會時隔幾個月，心中自然戀戀不捨。
王維寫了很多關於回家和離家的詩，比如《歸輞川作》、《別輞川別業》，總之是不想上班，每次離開輞川心中都充滿惆悵~
那麼輞川中都有啥讓王維放不下的呢？我們接著往下看：
文杏裁為梁，
香茅結為宇。
不知棟裡雲，
去作人間雨。
大意是：用銀杏木做房梁，用香茅草做屋頂屋簷，山野中的霧氣化作了人間的雨水。
文杏館是輞口莊北面的第一個景點，從圖上看像一個農家小院，內外均有杏樹。其實這裡模仿了孔子講學的“杏壇”，是一個簡易的書院格局。
而文杏除了暗指書卷和孔子之外，文杏在古代也指的是銀杏，所以詩的前兩句講的是文杏館的建築就地取材，用銀杏木做房梁，用香茅草做屋頂屋簷，所以圖中的文杏館顯然經過了美化。實際應該大致是這個樣子的茅草建築。
後兩句不知棟裡雲，去作人間雨。寫得自然灑脫，大意是指文杏館的位置是在極高的上山，並不是凡人的居所，這裡雲霧繚繞，猶如仙境一般。讀書本來就是一件曲高和寡的事情，多少讀書人以清高自居。從側面也說明了文杏館並不是在平地上，而是位於輞谷的山坡頂上。
從文學角度看，棟裡雲和人間雨是一對互文修辭關係。直譯為山頂中的霧氣化作了人間的雨水。想象力直接拉滿，也許只有像王維這樣偉大的山水詩人才能將想象和空間極度融合。
我們從山上往下走，前面是一片竹林，名為斤竹嶺。
檀欒映空曲，
青翠漾漣漪。
暗入商山路，
樵人不可知。
南北朝的謝靈運是山水詩派的鼻祖，所以從某種意義上講王維是謝靈運的精神繼承者，斤竹有兩層含義，一是指竹子粗重高大，二是引自謝靈運的詩《從斤竹澗越嶺溪行》，可見王維是多麼喜歡謝靈運的詩句。
這首詩的前兩句我特別喜歡，“檀欒映空曲，青翠漾漣漪。”雖然只有十個字，但從很多角度描寫了空間的格局。第一句“檀欒”在古代是指美好的樣子，多代指竹子，“映”為襯托，“空曲”是指空間的曲折。所以詩的第一句話是從一個深入竹林的人的視角描述空間。大意為：竹林襯托出空寂曲折的山路。
第二句“青翠”顯然指的還是竹林，“漾漣漪”是形容大片竹子形成了竹海，在風中盪漾猶如水面泛起的層層漣漪。這明顯是從文杏館或者一個更高的角度觀察的，是一個鳥瞰的視角。
你看兩句話就把一個下山途中的竹林，從多角度多方位精準的描述了出來，後兩句“暗入商山路，樵人不可知。”進一步誇張和聯想，大意是：這條脫離塵俗之路究竟通向哪裡，就連當地打柴的人都不能知曉。可想這條斤竹嶺深邃幽暗，又是一個如華子崗般的純粹的體驗空間。
走出竹林，我們來到王維狩獵的地方——鹿柴。這裡的柴，漢字讀作chái，一般泛指木柴，小木散材，姓氏等。另通“寨”，讀作zhài，意為防守的柵欄籬障。
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
園林在最初的園囿時期，很重要的一項功能就是狩獵，供帝王享樂，狩獵在後來的園林從皇家到私人的演變中慢慢被拋棄，這也很好理解，私園畢竟面積有限，但輞川別業最不缺的就是空間，所以鹿柴可以說保留了一些園林最初的“野性”。
畫像石上關於上林苑狩獵的影象
歷朝歷代的帝王都有狩獵的傳統
我們回看這首詩，王維作為一個山水田園詩人，特別擅長聲東擊西，他並沒有直接描述鹿柴中的柵欄，生物，狩獵的活動。可以說連一個鹿字都沒提。
全詩突出了一個字“靜”。以靜襯動，可以說非常高階。
大意是：寂靜的山中看不到一個人，但能偶爾聽到傳來的人語聲，夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。
狩獵是一個極度需要安靜，考驗耐心的活動，詩中後兩句透過詩人的視角，呈現了眼前的一系列景物，從遠景的深林，中景的樹枝，到近景石頭上的青苔，那麼詩人這時是在搜尋獵物，還是因為天色變暗之後視距收攏呢，我們可以想象一下，真的很有意思。
我們往北繼續走，眼前是一道瀑布，瀑布的兩側山坡種植了木蘭和山茱萸。
秋山斂餘照，
飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，
夕嵐無處所。
秋山斂餘照，
飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，
夕嵐無處所。
由於繼續出現了夕陽，我們可以假定王維是在同一時段，來到了木蘭柴，夕陽的餘輝奪走了木蘭的光彩，所以詩名雖是木蘭柴，但詩中確實隻字未提，而是描述了一幅動態的場景。
斂，拼音是liǎn。意思是收起；彩翠，讀音為cǎi cuì ，意思是鮮豔翠綠之色。夕嵐，讀音是xī lán，意思為暮靄，傍晚山林中的霧氣。
大意為：秋日的餘輝在山谷中逐漸收斂，飛鳥相互追逐著，沒入微微泛紅的霧靄之中。
我們知道餘輝隨著太陽的下落，收縮得非常快，整個過程也就30~40分鐘，可想落日在山谷中速度更快，想用二十個字描繪這種動態的過程難度可想而知，所以王維用飛鳥伴侶追逐落日的速度來體現這種動感，也表達了世間的事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。
當落日失去了餘輝，山谷暗了下去，夕陽的紅光褪去後，眼前景物的顏色也變得鮮豔了。
“彩翠時分明”就體現了夕陽退去後，天還有微弱亮光的時候，王維眼前鮮豔的木蘭花，用天相和季相來渲染烘托景物，產生在特定環境下的審美是王維的拿手絕活。前文的《鹿柴》和這首《木蘭柴》都採用了這種方法。
輞川二十景中有一半都是以植物在主的景觀，從圖中我們感覺就是一片林子而已，但表達的方法確實五花八門，在木蘭柴的旁邊就是茱萸沜，我們來看看這首詩是如何處理的。
結實紅且綠，
復如花更開。
山中儻留客，
置此芙蓉杯。
茱萸沜是瀑布的另外一邊，“沜”是當地的俚語，岸邊的意思。這首詩和之前不一樣，很實在地描述了山茱萸，王維對於茱萸是有著獨特感情的，他一生很多詩中都有茱萸的影子，如《山茱萸》、《九月九日憶山東兄弟》，也留下了“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”的千古名句。
這首詩的大意是：秋天茱萸會結出紅色果實映襯著綠色的葉片，色彩明亮就像再次盛開的花朵。如果想要在這山中留住好友，不如獻上一杯茱萸酒。
飲茱萸酒
佩茱萸
飲茱萸酒 漢族民間節日飲食風俗。流行於長江流域和準河流域等地區。夏曆九月，氣候初寒，制茱萸於酒，飲之可禦寒、健身，俗傳可“辟邪”。宋時已相當盛行。南宋吳自牧《夢粱錄》：“今世人（於重陽節），以菊花、茱萸，浮於酒飲之，蓋茱萸名“辟邪翁’，菊花為延壽客‘。”
從茱萸沜再向北走就來到一片槐樹林，林中有小路和臨時休息的茅屋名為宮槐陌。
仄徑蔭宮槐，
幽陰多綠苔。
應門但迎掃，
畏有山僧來。
前兩句“仄徑”是狹窄的小路，“蔭”意為遮蔽，“幽陰”是幽深陰暗的地方，詩的前兩句還是透過描寫景物，構建空間。
大意為：窄小的道路被高大的槐樹所廕庇，陰暗之地長滿了青苔。
後兩句的“應門”指的是在這裡看門的人，王維經常在輞谷中和僧人來往，參禪悟道，想必宮槐陌就是王維和僧人經常見面的地方。
大意為：應門的為迎客而打掃，怕有山中高僧回來拜訪。
宮槐，即槐樹。根據《周禮》，周代宮廷種植了三顆槐樹，象徵著周代的三公之位。故後世皇宮中多栽植槐樹，被稱為宮槐。三公是中國古代地位最尊顯的，直接輔佐天子的三個官職的合稱。每個朝代的名稱都不一樣，比如周朝是太師、太傅、太保；秦朝為丞相、太尉、御史大夫；東漢成三公是大司馬、大司徒、大司空……只不過秦朝之後大多都是虛職了。
所以在大量的詩文中你都能看到“宮槐”的身影。
南朝梁元帝《漏刻銘》：“宮槐晚合，月桂宵暉。”
宋黃庭堅《次韻王荊公題西太一宮壁》之二：“晚風池蓮香度，曉日宮槐影西。”
清孔尚任《桃花扇·會獄》：“宮槐古樹閲滄田，掛寒煙，倚頽垣。”
整首詩大意是：窄小的道路被高大的槐樹所廕庇，陰暗之地長滿了青苔。應門的為迎客而打掃，怕有山中高僧回來拜訪。描繪了一幅林中小屋，門童打掃的場景。
宮槐陌向北翻過一座高山就來到了輞川中水面最開闊的地方，水面的西側有一組觀賞湖景的臨水建築名為——臨湖亭。
輕舸迎上客，
悠悠湖上來。
當軒對尊酒，
四面芙蓉開。
臨湖亭聽名字就是王維與好友把酒言歡的地方，整體建築猶如在水中航行的船舫，還有二層空間便於遠眺。
“輕舸”指輕便的小船，“芙蓉”在詩中一般代指荷花。
大意為：乘坐輕便的小船去迎接貴客，小船在湖上悠悠地前行，臨窗對飲，湖亭周圍盛開的荷花盡收眼簾。
其實我們從輞川的實際空間來看，繪畫中的臨湖亭顯然也是進過美化的，在山谷中建造這麼複雜的構築，成本可想而知，更符合實際的是下圖 沈貞《竹爐山房圖》描繪的場景。
沈貞《竹爐山房圖》區域性
這首詩很好理解，基本上描述了王維待客的過程，頗有些人生得意須盡歡，莫使金樽空對月的道理，以王維為代表的田園詩人並不只是一味地逃離塵世去山中苦修，而是在自然環境中洗刷了世間的流俗，以一種純粹的，極簡的方式來享受人生。
在欹湖的南岸有一座民宅名為——南垞［chá］。
輕舟南垞去，
北垞淼難即。
隔浦望人家，
遙遙不相識。
“垞”也是當地的俚語，原意是小土山，從字的結構上我們很好理解，就是南邊土坡上的宅院。詩的大意是：詩人踏上一葉輕舟，緩緩駛向南垞，而北垞卻因為水面遼闊，很難接近。隔著河水遙望岸邊的人家，因為太遠，而不能識別它們是哪個村落。
在這首詩中王維為了突出了水面的遼闊，用了一種誇張的手法，站在南邊的宅院眺望北面，居然因為遙遠而不能識別，這也從側面突出了欹湖的遼闊。
後十首我們下期更新，持續未完……這期先到這裡，我們下期見啦~
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