首先我們得說說“風月寶鑑”的由來。
書中第一回在介紹此書的由來時，說的是“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”。這個東魯孔梅溪，是何許人也？鍾長山認為，孔梅溪便是寫《桃花扇》的孔尚任，也是紅樓夢的批語者之一。最重要的證據就是甲戌本第十三回的 眉批有梅溪批語一條：“不必看完，見此二句即欲墮淚。梅溪”。（鍾長山論《紅樓夢》）
民間資深紅學家吳雪松則認為，《紅樓夢》一書，原著乃明末清初文壇領袖吳梅村，20年後，在徐乾學與韓菼的組織下，由嚴繩孫主筆潤色，參與本書集體創作、批註的人物分別為：嚴繩孫筆名曹雪芹，韓菼筆名脂硯齋，秦松齡筆名畸笏叟，吳綺用號綺園，書中吳玉峰就是徐乾學，孔梅溪就是徐可先。
而在2008年傳出的《吳氏石頭記批刪本》，更是直指“風月寶鑑”是吳梅村所作，他的朋友學生以此為藍本豐富潤色批閱增刪而有了《紅樓夢》。同樣在第一回有段長長的文字，但說到下面這裡是就斷了：
“…… 開卷即雲‘風塵懷閨秀’，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。”
但這部不被紅學界認可的“吳氏石頭記”，卻在這後面多出了一段驚世駭俗的文字：
……。。。。
此書本系吳氏梅村舊作，共百零八回，名曰《風月寶鑑》，每回僅三四頁也，故事倒也完備，只是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終託諸友儲存，閒置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，後回雖有流寇字眼，內容皆系漢唐黃巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。
…………。。
如果這是真的，那意味著《紅樓夢》最早就叫《風月寶鑑》，東魯孔梅溪只是將其恢復到原來的書名而已。
而著名紅學家劉心武卻認為，《風月寶鑑》是曹雪芹的舊作，是他年輕時的習作，是他人生的第一部小說，小說內容比較簡短，僅限於賈瑞與風月寶鑑的故事。後來在寫《紅樓夢》的時候，捨不得丟棄這個故事，就信手將這個故事安插到王熙鳳與賈瑞的故事裡了。
劉先生的這個解讀，實在是沒有領會到“風月寶鑑”四個字隱藏的深刻寓意，而僅僅憑著那則甲戌眉批做出的想當然的臆測。（〖甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。〗）
有看官說了，這風月二字，不更加證明了《紅樓夢》是部風月小說嗎？可能是太容易被當做風月豔情讀物，所以曹雪芹後來沒用這個名字。
如果這麼想，那就是中了作者的障眼法了。在開篇甲戌本凡例中就說到，“是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑑》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣。”
《風月寶鑑》，真的是戒妄動風月之情嗎？其實是作者反語也，就像凡例中提到“此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出”，書中又說“朝代年紀，地輿邦國”，皆“失落無考”。是真的不干涉朝廷嗎？是真的失落無考嗎？明明寫的就是明末舊事嘛。
其實凡例裡已經告訴了我們：紅樓夢、風月寶鑑、石頭記，這三個書名是“點睛神妙”。看懂了這三個書名，就看懂了整部書，就看懂了作者的“極苦心思”！
風月寶鑑，是書名，也是一件實實在在的東西—— 一面鏡子。不像“紅樓夢”，書裡並沒有叫‘紅樓’的樓）。
在第十三回《賈天祥正照風月鑑》，賈瑞中了鳳姐的相思局，結果患病，跛足道人送給他一面風月寶鑑，這鏡子正面是美女，背面卻是白骷髏。看背面病很快就好，看正面就沉溺其中死得快。我們不妨來回顧這一段：
賈瑞收了鏡子，想道：“這道士倒有些意思，我何不照一照試試。”想畢，拿起“風月鑑”來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，〖庚雙夾：所謂“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”是也。作者好苦心思。〗 唬得賈瑞連忙掩了，罵：“道士混賬，如何嚇我！”“我倒再照照正面是什麼。”想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，盪悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。
再讀紅樓，最吸引我的是這條批語中的詩：
好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。
這些紅樓掩面人，很快就要變成青冢白骨了，可笑賈瑞還沉迷於 風月的假象而不能自拔，最後也丟了性命。
前面我們已經點明瞭“紅樓”的寓意，那 紅樓掩面人，當然是指朱明子孫，甚至可以指千千萬萬的明朝子民，他們都曾經是紅樓裡的紅顏，如今都成了青冢裡的累累白骨。
正所謂：
白骨如山忘姓氏 無非公子與紅妝。
那位篤信曹學的朋友， 曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？
接下來的筆墨更是奇峭了：
代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，〖庚雙夾：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。〗遺害於世不小。”遂命架火來燒，只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”
……。。
賈代儒要燒鏡子，已是很奇怪了，鏡子怎麼燒？批書人的話更奇怪 —— “凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。這到底是鏡子還是書？說野史可毀，言下之意此書是正史，不可毀。
還有一點很有意思的是，鏡子會說話。其實這不奇怪，青埂峰下的那塊石頭不也會說話嗎？不過在通行本里，石頭化為通靈寶玉之後反而再沒說話了。令人驚奇的是，在《吳氏石頭記》裡，通靈寶玉不但會說話，而且還會趨吉避凶會自行逃走躲藏。僅就這一點來說吳本後28回，就比通行本後40回合理得多。
【注：關於鏡子不可燒之解讀，民間紅學家吳雪松都有過類似的精彩解讀，而對‘風月’的解讀，在吳本界早已不是秘密】
原來《風月寶鑑》不只是一塊鏡子，乃是一部隱寫的正史！
鑑，以史為鑑，可以知更替。寶鑑，便是寶貴的歷史借鑑。
那風月又當做何意解？
風月是指風花雪月嗎？那依然是字面上的。風月寶鑑的本意並不是要告誡後人不要沉溺女色，而是一部隱寫的歷史，是充滿白骨血淚的歷史借鑑。
那風，究竟指什麼，月，又是指什麼？
旁邊有看過某大師在百家講壇講座的看官脫口而出：月喻太子，月就是指康熙時期的廢太子胤礽！
好吧，姑且認為你說得對，那“風”指誰？
這位愣了愣：風……我不知道，但我知道“日”是什麼，“日”是指雍正，月是指廢太子，日月雙懸照乾坤嘛。
我……我、我日勒個去！
唉，悲哀啊，遺憾啊！就是把清朝所有的文化人請出來，都沒有一個人會認為是“月喻太子”，更不會對“日月雙懸照乾坤”做出那般荒誕的解讀。
在清朝，稍讀過幾本書的，都知道：風月二字，下意識地就會想到“清風明月”。但每個人只能心照不宣，不能隨便說出來，因為有人將“清風明月”入詩，結果引來殺身之禍。
那就是著名的“清風詩”案，是明末著名文人徐乾學的兒子徐駿，寫了那句“清風不識字，何故亂翻書”，從他家裡還查出了“明月有情還顧我，清風無意不留人”等這類的反詩。徐家有當時聞名天下的藏書樓——傳是樓，由於書實在太多，朝廷要從裡面找“反動”書籍和文字實在太麻煩，所以雍正下令乾脆一把火燒了傳是樓，將徐駿斬立決，將已經死了的徐乾學平墳，差點開棺戮屍。
（吳雪村先生認為，傳是樓被雍正下令焚燬，也與私藏“紅樓夢”等反書有關。吳先生認為，徐乾學作為吳梅村的好朋友，不可能不收藏此書。並認為“題曰紅樓夢的吳玉峰”，就是徐乾學。因為徐乾學就曾號玉峰先生，家鄉是在江蘇崑山，即吳地人，所以化名吳玉峰是完全有可能的）
徐乾學的第五個兒子徐駿，並未經歷明亡亂世，那他為何有那麼濃厚的民族思想呢？要知道他家父子幾人都是在清朝廷做大官，為何端著清廷的飯碗，還要罵清廷的娘？
這種反清思想，當然更多的是來自父親徐乾學，另外他還有個很牛叉的舅爺爺——就是號召匹夫都來反清的大思想家顧炎武。徐駿是不是看過紅樓夢，領會到了“風月寶鑑”的深意，所以在寫清風詩時，將清風明月信手拈來，化入反清詩中？
我看這完全是有可能的。徐駿的詩可能就是受了《紅樓夢》裡隱喻之法的影響，只不過遠沒有達到紅樓夢那種踏雪無痕的境界，而是十分顯露，讓人一看就知道是罵清的。比如：
他曾經畫了一幅紫牡丹，在畫上題詩說：“奪朱非正色，異種也稱王。”有一次聚會喝酒，他見杯底有明代萬曆年號，即吟道：“覆杯又見明天子，且把壺兒擱一邊。”晚上他聽到老鼠咬衣服的聲音，又吟詩說：“毀我衣冠皆鼠輩，搗爾巢穴是明朝。”有一次他到京城去，動身前他寫詩說：“明朝期振翮，一舉去清都。“如此出口成句，堪稱有觸即發極盡冷嘲熱諷之能事。（源自《百度百科》徐駿詞條）
……。
總之，不管是徐駿詩中的“風月”也好，還是紅樓夢裡的“風月”也罷，都實指清風明月無疑，也就是喻指清朝和明朝。那風月寶鑑，便是指“清興明亡的那段歷史”，這樣的歷史，野史寫得亂七八糟，正史又不記載，唯有這《風月寶鑑》記錄了，當然是“燒不得”。“燒掉”了，那就意味著這段民族血淚史就被徹底遺忘了，後人就無從借鑑了，無數漢人的血就白流了。這也是一大批文人費心費力冒著掉腦袋的危險創作、批刪、潤色、抄錄、傳播這部曠世奇書的真正原因所在。
作者：滄海客，轉自天涯社群。