第三十二 恆卦
卦圖：
象辭：雷風，恆；君子以立不易方。
卦辭：恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖傳：“恆”，久也；剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，“恆”。“恆，亨、無咎、利貞”，久於其道也；天地之道，恆久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
爻辭及其象傳：
初六：浚恆，貞兇，無攸利。
象曰：浚恆之兇，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恆其德，無所容也。
九四：田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恆其德。貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
上六：振恆，兇。
象曰：振恆在上，大無功也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《恆卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》先變為《恆卦》，然後《恆卦》再變為《蠱卦》。
《泰卦》是訊息卦，是《恆卦》的本源卦。《泰卦》陰消陽息，陰陽均分，故知《泰卦》及其所變之卦的天時為卯。“卯”代表一年當中的仲春之月，節氣為驚蟄、春分兩個節氣，卯正即為春分日；“卯”亦代表一天當中的“日出”之時，時間在5~7時之間，卯正為6時整。
當卯之時，五行屬木，天命曰生，人道重仁。仲春之月，北斗星柄指向正東方向，天行正東方之德。《禮記·月令》雲：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”又云：“是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。”又云：“是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。”
仲春之月，陽氣日盛，萬物鹹出。“一年之計在於春，一日之計在於晨”，正其時也。統籌計劃謀遠慮，用心計久遠也，久遠之計謂之“恆”。《恆卦》是夫婦之道，夫婦之道慮長久。《序卦傳》雲：“夫婦之道不可不久也，故受之以《恆》。恆者，久也。”《泰》時謀長遠，謀長遠則能久，故受之以《恆》；久則而後能成事，故受以之《蠱》。
（二）互動卦及內涵意義
《恆卦》的互動卦是《夬卦》。
《夬卦》是訊息卦，按照訊息卦的陰陽消長趨勢，《夬卦》將發展為《乾卦》。“乾為父”，《乾卦》純陽，是父權社會的象徵。《夬卦》一柔將盡，反映了母系氏族社會即將解體，母權即將被父權所代替的社會現實 。反映了女性起主導作用的社會行將退出歷史舞臺。在母系氏族公社解體之前，社會普遍形成女子為中心的對偶婚配家庭，這種對偶家庭是由不同氏族的成年男女，在或長或短的時間內實行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚配關係相對固定，但並不穩固的一種婚配形式。隨著社會生產力和私有制的不斷髮展，母權制“十分自然的過渡”（語見摩爾根《古代社會》）為父權制，於是對偶家庭逐漸向一夫一妻制家庭轉化。
“一夫一妻”制家庭是私有制的象徵，是以父權為基礎的。父權家庭講究家道，《易·家人卦·彖傳》曰：“家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣。”《夬卦》反映了母系氏族公社社會的解體，從婚姻角度講，就是反映了以女性為中心的、自由的對偶婚制向以父權為基礎的，穩固長久的“一夫一妻”家庭過渡情況。這正好也反映了《恆卦》的內涵意義。
《恆卦》是夫婦之道，夫婦之道講究長久。《易·序卦傳》曰：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恆》。恆者，久也。”一夫一妻組成以父權為基礎的家庭，家道正則久長，“正家而天下定矣。”《恆卦》上震下巽，“震為長男”、“巽為長女”，“長男”為夫，長女為“婦”，夫上婦下，夫婦之道也，夫婦之道正則家久長也。夫上婦下，這是父權制的象徵。《易·繫辭傳》開篇曰“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”這樣，男尊女卑的觀念 也就確立了。《說卦傳》曰：“乾，天也，故稱父，坤，地也，故稱母。”男主外，女主內就成為父權制家庭的基本家道。故《家人卦·彖傳》曰：“家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。”家道正，則夫婦之道久矣。
（三）綜卦及其互補意義
《恆卦》的綜卦為《鹹卦》。
《鹹卦》講男女之道，而《恆卦》講夫婦之道。男女之道講人的自然屬性，而夫婦之道講人的社會屬性。人的自然屬性是無心的，是純天然的，不摻雜人的任何功利思想，故卦名曰“鹹”，鹹者，無心之感也。人的社會屬性在這裡指私有觀念，功利思想，家庭是私有制的象徵，天下為家是私有制的本質特徵。為適應私有制社會的競爭，必須要深思熟慮，夫婦之道屬於家道，齊家、治國平天下，都必須要深思熟慮，故《恆卦》曰“恆”，恆者，有心之亙也。無心之感是人的自然之感，是人的第一感覺，故速；有心之亙，思之深遠，思慮周詳則能長久，故久。《鹹卦》是男女心血來潮，陰陽感應，其感速也；《恆卦》是夫婦精打細算，深思熟慮謀家事，其道久也。故《雜卦傳》曰：“鹹，速也；恆，久也。”
婚姻家庭，缺少了男女間的愛情，就沒有了激情和靈魂；而缺少了夫婦的精心打理，則家庭不可久長。故男女之道是婚姻幸福的基礎，夫婦之道是家庭久長的保障，二者互為補充，缺一不可。男女之道很浪漫，夫婦之道則很現實。浪漫主義和現實主義只有結合起來，才是完美主義。
（四）錯卦及其否定意義
《恆卦》的錯卦為《益卦》。
《恆卦》與《益卦》不僅六爻皆異，而且上卦體與下卦體互換。“巽為風”、“震為雷”，雷在上，風在下為《恆》；風在上，雷在下為《益》。《說卦傳》雲：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水水相射，八卦相錯。”風雷相錯，其性相薄，雷性出，而風性入，一出一入故相薄。《恆卦》雷在外，風在內，出者已在外而入者已在內，故恆；《益卦》風在外，雷在內，在內者欲出，在外者欲入，故益。益者，增減之道；恆者，久長之道。《益卦》之道，在於增減變化；而《恆卦》之道，在於恆久不變。兩道所言不相及也，故有否定意義。
《恆卦》講夫婦之道，夫婦之道在於長久。長久是《恆卦》的主題。《繫辭傳》雲：“恆，德之固也。”又云：“恆以一德。”《雜卦傳》亦云：“恆，久也”。《序卦傳》雲：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恆》，恆者，久也。”《恆卦·象辭》曰：“恆，君子以立不易方。”
古人三十而立，立則不改其方正之德，立德在於恆，二三其德者無信也。《益卦·象辭》曰：“益，君子以見善則遷，有過則改。”“見善則遷”用於修身則為善，用於夫婦之道則不可。夫婦之道在於久，講究永結同心，白頭到老，不可“見善則遷”，二三其德。
夫婦之道在於久，即使有更好的，亦不可變也。“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
