沂河航道。沂河在此地有一處接近直角的轉彎，河道水面開闊、水流平緩，便於商船停靠。
郯城縣在明清航運碼頭舊址建設的馬頭古鎮
1月20日，驅車駛進臨沂市郯城縣馬頭古鎮，兩側的仿古建築群與車輪下的石板路將思緒一下子拉回了幾百年前。由於沂河在此地有一處接近直角的轉彎，因此此地河道水面開闊、水流平緩，便於商船停靠。明清時期，這裡逐漸發展成一處內河航運重鎮，商賈往來，轉運貨物，連線南北商業。
馬頭古鎮中建有一座郯馬民俗文化館，館長秦運田是位研究馬頭鎮歷史文化的專家。據他介紹，“馬頭”二字的由來，最早可以追溯到唐代。《資治通鑑》“唐長慶二年”的記載中就出現過“馬頭”。元代的記載中，對“馬頭”二字有這樣的解釋：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。”可見，馬頭就是江河沿岸供停船時裝卸貨物和乘客上下的建築物。
2018年，郯城縣文廣新局編著了四卷本《郯文化叢書》，其中有《郯文擷英》一書，“擷”取“採擷”“採集”之意，編者透過大量的蒐集考證，在書中收錄了自周朝《詩經》而始，一直到清末民初期間，歷代文人在詩詞、賦文中對郯城縣的描述。翻閱這本詩詞集，仍能從字裡行間窺見這個古代航運重鎮的面貌。
航運重鎮商賈往來
沂河是淮河流域沂沭泗水系中最大的河流，水上交通古已有之。而郯城馬頭鎮作為沂河中游最大的航運碼頭，商船可以直入運河，上至京衛，下抵蘇杭，各類南北方的物資商品，隨船隊商人流入馬頭鎮。一時間，千帆競發，商賈雲集，南腔北調，景象繁華。明清兩代，是此地航運最興盛時期。據當地史料記載，即使到了1930年前後，此地尚有木船百餘艘，噸位800多個，船民300多人，腳伕（即碼頭上的裝卸工）近百人。在陸路交通尚不發達的年代，大宗貨物的運輸主要依靠水路，每到春秋兩季，水道繁忙興旺。順流南下之舟滿載域內所產糧食、板栗、油料、生薑等農副產品，銷往寧、滬、蘇、杭等地，北來返回時，又運進縣內所需之布匹、煤油、食糖、百貨等。
因此，清代統治者歷次南巡，都繞不開馬頭鎮。
1689年，清朝康熙皇帝第二次南巡時，就曾路過此地，還留下了三首詩作與一副對聯。在《經邳徐界上》一詩中，他寫道“經過懷十載，戶口幾新增”。這位開創了康乾盛世的封建帝國統治者，在面對人口密集的河港時，心中掛念的自然是人口與經濟的發展，也可以讓今人從另一個側面感受到康熙皇帝的勤政盛名。在《閱河堤作》一詩中，他又提到了對河道整治工程的關心：“何年樂稼穡，此日是疏通”。為了鼓勵當地發展農業生產，康熙皇帝還專門為當地特產姜湖貢米題了一副對聯：“古郯民風樸，姜湖貢米香”。
又過了幾十年，康熙皇帝的孫子乾隆皇帝南巡時，也在馬頭鎮留下了詩文。在《過紅花埠》一詩中，描寫了此地春暖花開的美景：“東風浪湧桃初紅，人在江山圖畫中”。紅花埠距離馬頭鎮不遠，是沂河東邊沭河的一處航運中心，規模較馬頭鎮較小。乾隆年代“明星官員”紀曉嵐的詩詞中，也有關於此地的描寫，他所作的《紅花埠》一詩中有“淮黃留息壤，南北劃鴻溝”。
在封建帝國中，農業生產關係著社會安定。與其祖輩相仿，乾隆皇帝也對此地的水利建設著墨不少。在《六塘河迭舊作韻》一詩中，他寫下了“治水無奇術，要當使歸海”和“力田免水患，民自以不怠”。
商貿的繁榮使各地茗茶匯聚馬頭，使茶文化在當地根深蒂固。秦運田告訴記者，他從郯城縣當地史料考證得知，馬頭鎮人喜好喝茶，還有一個原因就是，長流不息的沂河水在途經數百里流淌之後，將泥沙沉澱於河床，清冽甘甜，沂河水泡出的茶，清香撲鼻，口感獨特。鼎盛時期，馬頭茶樓30餘家。“一個大風箱子，幾把大錫壺，幾口大瓷缸，一家茶樓的傢什就夠了。”秦運田告訴記者，當時的茶樓一是居民喝水，二是商號、客商用水及時。這裡還有專為碼頭來往客商和腳行人開設的茶攤，累了渴了，來一碗沂河水泡的茶，精神煥發。
明清時，往來商賈為方便在此經商，還在此興建了八大會館。其中，杭州會館是浙商在馬頭的重要活動場所。江浙一帶是富庶的魚米之鄉，明清時期，水運發達、商業繁榮、手工業也很興盛，浙商更是走南闖北、吃苦耐勞、經商有道。馬頭興盛之時，眾多浙商紛至沓來，江浙商幫沿水路北上來到馬頭，開設商號，興建商會，不僅帶來了蘇杭地區的絲綢錦緞等南方特產，也帶來了先進的經商理念，成為馬頭工商業的中堅力量之一，為馬頭商貿的繁榮起到了很大推動作用。
商貿交流也帶來了文化交流。馬頭清真寺始建於明永樂三年郯城馬頭鎮清真寺街地區，是郯城的清真古寺之一。馬頭清真寺佔地總面積13畝，建築面積870平方米，混合了中國宮殿式建築和伊斯蘭教民族建築兩種各具特色的風格。馬頭清真寺是蘇北魯南目前規模最大、儲存最完整的一所民族寺院。
《郯文擷英》中甚至專門收錄了一首關於馬頭清真寺的詩文：“認真主無影無形，憑萬物作證。參造化非高非遠，唯一禮存心。”
此詩為清代所作，作者已無法考證。但可以想象，在明清時代，不同的宗教文化與地域文化在馬頭和諧共生，為當地的繁榮發展添磚加瓦。
馬頭鎮的飲食文化如同當地的經濟發展，從唐代至今興盛不衰，並隨著時代的進步發展成為鎮域經濟的特色產業。從歷史延續至今，久負盛名的有田家的吊爐烤牌、汪家的餛飩、唐家的高樁饅頭、趙家的挎包火燒、梁家的粽子、王家的燒雞，加之當地回族群眾居多，獨具風味的牛肉糝、羊肉串、麻油饊子、清真糕點等，都名揚十里八鄉。
沂水春帆一時盛景
“沂水帆開菰案曉，白溪波湧桂輪秋”是清朝康乾年代的馬頭鎮民間詩人許松皊在《郯城遊興》中對馬頭鎮的描寫。“沂水帆開”還原了古時馬頭鎮作為沂河水道上的航運重鎮，此地各式帆船往來不歇的景象。而其中提到的“菰”，是一種生在淺水裡的草本植物，這種植物的嫩莖，就是我們耳熟能詳的茭白。
在這首《郯城遊興》中，也不乏一些大開大合、氣韻悠遠的句子：“霞明海北三千里，梅冠江南十四州”。據《郯文擷英》編者考證，許松皊家境貧寒，以賣河水為生。這樣一位當時生活在社會底層的文人，提筆撰文之時，卻能將思緒飄然貫通南北，也從另一個側面佐證了在明清時期，馬頭鎮作為一個商業重鎮連線南北貿易的重要地位。各地商人群集於此，讓當地人對遙遠土地的人情風物有所瞭解。
據考證，許松皊在當地文人圈中，以才思敏捷而著稱，他所作詩文，“指物為喻，嬉笑怒罵，皆成佳作。”至今，馬頭鎮還流傳著許松皊的詩作二十餘首，深受廣大勞動人民喜愛。
在這些詩作中，有一系列描寫清代郯城著名景觀的《郯城八景》最為當地人稱道，還被選入乾隆年間編纂的《郯城縣誌》。在郯馬民俗文化館的第一處展廳裡，就展示著八幅今人所作的水墨畫，畫幅一角的小詩，正是《郯城八景》中的一首《沂水春帆》。據秦運田介紹，這首小詩中的“沂水春帆位縣城，西荲馬頭鎮北水”一句，是歷代詩詞中第一次用“沂水春帆”這個詞來形容沂河開春時，河面解凍商賈往來的景象，也成為歷代馬頭鎮文人描述此地商業文化時最常用的字眼。
在《郯文擷英》中，不僅收錄了許松皊的不少典雅詩文，六首淺顯易懂的打油詩，也無形中拉近了這位幾百年前的詩人與今人的距離。
“石頭礓擦滑溜溜，上上下下度春秋。北風吹掉破氈帽，凍壞寒郎許大頭。”商業繁盛處，不僅有一擲千金的富商巨賈和羽扇綸巾的才子佳人，還有大量的販夫走卒。這些最廣大的勞動人民也許因為文化水平不高，無法領悟許松皊在《郯城遊興》這樣的詩文中抒發的“仙洞雲迷休悵望，柳鶯一囀破春愁”的感懷，但看到“北風吹掉破氈帽”這樣近似白話的詩文時，一定會心下莞爾。再次挑起貨物往來於馬頭鎮的商鋪之間時，面對凜冽寒風，也許口中就會念念有詞，用許松皊戲謔的打油詩自嘲。
郯馬民俗文化館內頗有些寬敞，數九寒天遊人稀少，因此秦運田當天並沒有開啟館內的空調。記者與秦運田對坐論詩，時間久了凍得不停跺腳。此時，再翻一頁《郯文擷英》，看到許松皊描寫禦寒之難的一首打油詩，不禁令人十分共情：“北風吹得柴門開，披衣下床顫徘徊。一夜無從分勝負，日出東方救星來。”
在秦運田看來，許松皊的語言詼諧幽默，淳樸自然，善於用樸實、清淡的外表來傳達豐富的內涵，表現手法簡潔明快，虛實結合；諷刺委婉而含蓄，調侃則妙語橫生。
至今，許松皊的後人還居住在馬頭鎮附近，許家的不少軼事也被當地人交口相傳。民國時，曾有商人聽說了許松皊所作《郯城八景》的盛名，希望出價50塊大洋將詩作的原本買斷，但被許家人嚴詞拒絕。
在歷代文人行至馬頭時留下的詩作中，“帆”這個詞出現的頻率頗高。
清代李以寧在途經馬頭南下時，留下了“沂水千帆集，河流兩岸寬。湯湯東逝水，聞已障狂瀾。”
清代張寶信的多首詩詞中，可以得見“丹楓白草霧氛希，一片行旌出海沂”這樣的詩句，描寫了他在晨霧中隨船隊溯河道前行的景象，亦有“清帆一路好風光，龍馬精神老更強”這樣字裡行間輕鬆寫意的詩句。
2013年，郯城縣開始在馬頭鎮的河港故地建設馬頭古鎮專案，依託當地豐富的歷史文化資源，打造“一河、一湖、一古鎮”的多功能旅遊景區。如今，這個曾興盛幾百年的沂河航道上的老碼頭，開始煥發新生。
●來源：大眾日報