via。《我不在那兒》
1994 年，巴菲特在股東大會上說：“只有當潮水退去了，才知道誰在裸遊。”
IP 屬地顯示後，很多人人設崩塌，裸身在海灘。
美國傳播學者約書亞·梅羅維茨認為，電子媒介消解了“地域”所構成的時空觀，透過情景重組的方式創造新的資訊環境，從而產生新的情景。
不過，在現實和虛構之間來去自由的創作者，不存在人設崩塌，反而還讓不少人嘖嘖稱奇——
《菊與刀》的作者，魯思·本尼迪克特壓根沒去過日本；瑪格麗特·杜拉斯寫《廣島之戀》時，也沒去過廣島；村上春樹的《挪威的森林》其實是在旅居米克諾斯島，輾轉西西里島、羅馬時一路完成的……
婁燁有一句宣言：“我的攝影機不撒謊。”IP 屬地，也不會撒謊。
在《如何談論你沒有讀過的書》裡，拜亞爾丟擲一個問題：“身居某處對人來說究竟意味著什麼？”
書寫一個從未抵達的地方，又究竟意味著什麼呢？
《廣島之戀》
瑪格麗特·杜拉斯
“
談論廣島是不可能的，人們所能做的就是談談不可能談論廣島這件事。這些褻瀆的追憶，都是故意安排的。如果說有什麼褻瀆的事，真正褻瀆的行為，就是廣島本身。”
接受《新觀察家》的採訪時，杜拉斯說，她生活的故事並不存在，生活的小說才是真實的，而不是生活的歷史事實。“它在對時間的想象記憶中被賦予了生命。”
在廣島被投擲原子彈的十四年後，應導演阿侖·雷乃的邀請，杜拉斯為他的第一部劇情長片《廣島之戀》撰寫電影劇本。影片中，原子彈的煙雲，被輻射的人們，在雨中行走的行人，而在戰爭的廢墟上，是殘破不堪的愛情。
via。《廣島之戀》
IP 所在地：法國 巴黎
《上海灘》
黃霑
“
浪奔浪流
萬里濤濤江水永不休
淘盡了世間事
混作滔滔一片潮流”
為了給《上海灘》寫主題曲，顧嘉輝半夜兩點給黃霑打電話，說自己寫了首歌，“mi 半拍 sol 半拍一個小節 la 半拍”，黃霑聽著電話，一邊複述一邊抄錄。抄錄完開始想詞，正巧黃霑想上廁所，就這麼蹲個馬桶的的 20 分鐘，黃霑就完成了整首歌的填詞。
但在之後的的採訪中，黃霑坦言，當時有一個問題一直困擾著他：“黃浦江到底有沒有浪？”
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via。《上海灘》
IP 所在地：中國 香港
《菊與刀》
魯思·本尼迪克特
“
日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺佈；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。”
二戰後美國用《菊與刀》改建日本，現在，世界用《菊與刀》分析日本人。本尼迪克特用“菊”象徵日本皇室，用“刀”指代日本的武士道精神，試圖用這兩個詞概括日本人的矛盾性和民族性。
而在本書的末尾，本尼迪克特的話，像是留給世界的、遙遠的警示：“天皇帝國的美夢不是通向榮譽的康莊大道。”
via。《切腹》
IP 所在地：美國 紐約
《詩章》
埃茲拉·龐德
“
我要走入林中戴紫藤花冠的眾神漫步的林中，在銀粼粼的藍色河水旁， 其他的神祗駛著象牙製成的車輛。
那裡許多少女走了出來， 為我的朋友豹採摘葡萄。這些豹可是拉車的豹。我要步入林間的空地，我要從新的灌木叢中出來， 招呼這一隊少女。”
詩學理論家葉維廉在研究《詩章》時發現，龐德第 49 首詩的境界與語法都回響著古典中國詩的韻味。
據傳，龐德曾在義大利得到一本畫著瀟湘八景的冊頁，畫師是一位名叫佐佐木玄龍的日本人，畫上題有漢詩和日文詩。畫中空濛煙雨的基調，畫風極似流滯在日本的禪畫家牧溪與玉澗的瀟湘八景圖。
《瀟湘八景圖-潮河邊人》［元］ 張遠
IP 所在地：義大利 比薩
《上海一九四三》
方文山
“
我對著黑白照片開始想象
爸和媽當年的模樣
說著一口吳儂軟語的姑娘緩緩走過外灘
消失的舊時光一九四三
在回憶的路上時間變好慢
老街坊小弄堂是屬於那年代白牆黑瓦的淡淡的憂傷”
為了寫《上海一九四三》，方文山蒐集了許多資料，“就像你要拍一部關於老上海的電影，你要了解那個年代的畫面感、房間裡的擺設、說話的語氣”。
在他看來，上海是大陸風貌最多元的一個城市，這也是為什麼歌詞裡的故事發生在 1943 年，因為“各方勢力還在彙集，爾虞我詐，相互制衡。”
憑藉這首歌，方文山獲得了臺灣第十三屆金曲獎最佳作詞人獎。
via。《上海一九四三》MV
IP 所在地：中國 臺灣
《失蹤者》
弗蘭茲·卡夫卡
“卡爾·羅斯曼十六歲時被他的薄情的父母放逐到美國，因為他受家裡一箇中年女僕勾引，和她生了一個孩子。”
……
“山之間有成千上萬的山包，象卷著泡沫的餘波在滾動，它們向火車駛過的那些鐵路橋衝擊。而他們幾個緊緊地偎在以致清涼的微風拂到臉上也冷得令人發抖。”
1912 年的南安普敦港口，窮困潦倒的熱血青年傑克拿著打賭贏來的船票，邂逅了一位富家少女，然而那艘名叫泰坦尼克號的巨輪撞上了冰山，傑克的“美國夢”戛然而止。
同年，被“命運”扼住喉嚨的“保險員”卡夫卡，在蘇黎世附近的療養院裡，開始試圖把前半生的無奈與抑鬱宣洩，而創作了他的第一部長篇。最開始，它的名字叫《美國》，後來又被搶救此手稿出版的好友改成《下落不明的人》，直到最後，翻找卡夫卡的一些早期往來信件時，才發現了這個最初的名字，或許也是最貼切的概括《失蹤者》。
via。《卡夫卡》
IP 所在地：瑞士 蘇黎世
《北京法源寺》
李敖
“我每次回到廟裡，就像回了家、回到自己的世界、回到我同我師父的世界。我喜歡法源寺，喜歡過廟裡的清淨生活，我就希望我能終老在這裡，不再到外面去。
但是，清淨不了幾個小時，外面就有一股力量吸我出去，裡面就有一股力量推我出去。那股力量來自佛法的正覺、來自我師父的督促、來自我內心的吶喊，使我譴責我自己，叫我不要到法源寺來逃避。”
1898 年9 月 21 日，歷時僅 103 天的戊戌變法以失敗告終，譚嗣同等戊戌六君子被殺害於菜市口刑場，遺體被埋葬在北京法源寺。
1970 年代，李敖在黑獄中坐牢，無法寫作，只能在腦海中構思《北京法源寺》的情節。出獄後的十二年，斷斷續續完成了幾章，直到 1991 年，才最終成稿。在後記中，他寫道：“你帶我們走進歷史，也走出歷史，只有從你的‘法海真源’裡，我們才看到中國的‘血海真源’。”
via。《監獄風雲2》（1991）
IP 所在地：中國 臺北
在《偉大的虛構》中，勞拉·米勒提出，現實與虛構之間的界限，比我們想象的要不穩定很多，“有點像冰封的湖面”。
“幾百人在上面走都沒事，可是某一天夜裡，冰封的湖面裂開一個小ロ，有人掉了進去；第二天早上，這個洞重新凍上了。”
生活在別處，也許，就像格非所說的那樣，“我們每個人在心底都想過別人的日子”。
從現實，走向虛構，有時是選擇，有時是不得已。作家理查德·摩根在《墮落天使》中寫道：“對下一個世界的關注揭露了對這個世界的無從適應。”