文玩，顧名思義，是一種有內涵的玩。
以前說，中華有“十玩”，分上五玩和下五玩：
上五玩：
核桃、葫蘆、佛珠、菩提、和田玉。
下五玩：
紫砂、摺扇、煙具、籠鳥、蛐蛐。
從最貼近生活的喝茶，到高大上的和田籽玉，每一種文玩的背後，都有著它獨特的知識。玩文玩，如果你不明白這些，就不能算是一個合格的文玩人。
如今大街小巷隨處可見各種“文玩”，全民皆愛文玩的時代，文玩物件流行也會各領風騷，以前喜歡的現在慢慢看不上眼，現在喜歡的，又覺得有點太貴？那麼到最後，玩哪個才是最正確的？
以前有種說法叫
“文玩盡頭是玩玉”
。這裡不評斷這句話到底對不對，但很多玉友，確實是從很多玩項一步步最終選擇了玩玉的。
郭德綱說過一句話，相聲演員拼到最後拼的是文化。
文玩愛好也是一樣，剛開始可能是覺得好看、好玩，但玩到最後都是愛上它的內涵和文化。
文玩到了最後階段就不單純是玩，就開始注重文化了，玩木器雜項都玩的差不多的時候，很多人就要開始玩玉了，玉在中國傳統文化裡有著不可替代的作用，而且玉的藏的內容更多一些。
和田玉本身就是歷史的載體，所以從某種意義上說，你不僅收藏的是一件玉，同時你也收藏了一個故事或者一段經歷，更是一種文化。
玉器收藏是一項知識密集型的文化活動，只有踏實學習，虛心求教，鍥而不捨，才能不斷提高鑑藏水平，才能藏有所得。
一個成功的玩家，必定是一個善於學習、知識豐富的人，所謂“文眼識古董，收藏品自高”，說的就是這個道理。
玩玉就是這樣，有時感覺你懂了，有時又會感覺你什麼都不懂，當你學會了新的專業知識就會把你之前的理論系統全部推翻，這是一條必經之路，不可逾越，需用心體會。
從玩材質到價值感，再到玩工藝玩出文化感悟。從材料價格的追求慢慢上升到藝術價值的追求。
不是說其他東西沒有文化意義，而是玉的文化屬性更強一些，內涵更豐富一些。
中國人偏愛玉更有文化上的原因——當玉成為傳統文化的重要符號，寄予“五德”、“禮義”含義，就超越了簡單的礦物美學。
有著八千年歷史的中國“玉文化”，起源於新石器時代早期而延續至今，是中華傳統文化區別於世界其他文明的代表，它有著深厚的文化底蘊。
中國人都把玉看作是集天地靈氣於一體的結晶，賦予了它不同的含義，它博大精深，寓意深刻。
玉文化中包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化干戈為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄，是中國傳統文化的一個重要組成部分。
以玉為中心載體的玉文化，深深地影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。
中國玉具有屬於自己的文化底蘊，其中之一就是成為宗教象徵，存在於古代帝王皇宮的玉製品被看作是佩戴者地位身份等級的象徵，成為維繫社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。
此外，把玉的外觀特質等一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中華民族的一大創造。
有人說，千萬別玩玉，因為玩了之後，你會發現自己沉迷於和田玉籽料，百買不厭，你會開始琢磨中國的玉文化，你會寵玉有加，而忘掉其它了……
雖然看不上其他玩意了，但玩玉這一個愛好，就能愉悅我們的身心和生活；
而我們玩玉人，之所以選擇和田玉，或許原因不同，但它給我們帶來的快樂卻是一樣的。