八
大
菩
薩
傳
麥彭仁波切。著
索達吉。編譯
文殊菩薩
我們的世界觀太狹小了
世尊又說：“文殊， 請講一下你剎土功德莊嚴的大願。”
文殊菩薩應允，為大眾講述自己的願力。他右膝著地，雙手合掌，頂禮佛陀，此時六恆河沙數世界悉皆震動。
文殊菩薩陳述道：“ 自十萬俱胝那由他不可計數劫時起，我便發願：有朝一日，我以無礙佛眼目睹十方無邊無際世界，所有佛陀出有壞皆由我勸令趨入菩提，發菩提心，行持波羅蜜多並隨之教授，在沒有親見這一切之前，我不證無上著提佛果。若於十方不再見到有任何佛陀不是我令其成佛，爾時我才現證無上菩提，圓滿佛果。”
在場的菩薩心想：“這 位文殊菩薩要見到盡其所有的佛陀如來啊。”
世尊知曉他們的心念而告言：“善男子， 譬如，有人將這個大千世界碎為微塵、化為灰燼，要想計算其微塵的數量，不可以百、千、十萬等單位衡量。同樣，盡其所有的佛陀也像這樣無量無數，但文殊菩薩卻能以無礙佛眼觀見之，於十方一一世界悉皆得見。”
爾後文殊菩薩呈稟世尊：“願我這一 剎土， 有眾多恆河沙數佛土合在一起那樣面積廣大， （城牆） 由成千上萬的珍寶點綴1，高至有頂。在那裡，約有十個大千世界之量的菩提樹，其光芒遍照一切剎土。我安坐於樹下，從成佛到涅槃之間永不起座，然而以幻化身於十方每一方的無數剎上中為眾生宣說正法。
在我剎土，無有聲聞，緣覺的名字，也無有女人、胎生，到處充滿身披袈裟、跏趺化生、無嗔恨煩惱隱覆之過失、梵行清淨的著薩。
願我的剎土，像極樂世界那樣具喜樂之食，面我剎中菩薩一生起進食之想，就有盛滿數百種美味的器具出現在他們右手，以此首先供養十方佛陀及聲聞，隨後以五通的神變剎那間對投生於貧困飢餓的餓鬼道等一切有情發放佈施，令他們滿足，併為其說法，之後再自己受用。（剎土中） 相應於沙門法的種種寶衣，也如此享用。那些菩薩盡其所有的受用，都如是出現並享用。
在我剎土，連八無暇、不善、痛苦、過患、不悅意色等名字也不存在。
在我剎土，充滿十方世界見所未見、絕無僅有的數十萬俱胝那由他奇珍異寶，縱然提及這些珍寶的名字，也需用百千俱胝年。凡往生我剎土者，連寒暑、病、老、死的名稱也聽不到。任何菩薩想要成佛，即可前往其他剎土，到兜率天處壽盡降生，再得成佛。
在我剎土，有菩薩想見此剎為純金等所成1，隨其意願如是顯現。
在我剎土，除菩薩與菩提樹的光芒以外，不現日、月、星辰、閃電等光，唯以蓮花開合來區分晝夜，此外沒有晝夜的名字，那些光芒遍及十萬俱胝那由他佛土。在上方虛空中，恆常不斷傳出十萬俱胝那由他饒鈸妙音，雖不現相而聞共聲，其音聲皆為波羅密多、三寶、菩薩法藏之聲以及隨菩薩各自信解的法音。
在我剎土，何者想見佛陀，即刻親睹如來安坐在著提樹下，（若對佛法有疑，只要一見佛陀，）1 無需解說便通達法義，疑網盡斷。
如此十方無量無數十萬俱胝那由他世界的諸佛剎土之功德莊嚴、願力、妙相等，我盡其一所有覽無餘。除了聲聞的莊嚴剎土及五濁世界中成佛的剎土以外，一切剎土均歸攝，容納於此剎土中。若要讚歎此佛利的功德莊嚴，在盡恆河沙數劫中，縱然別無他事而只用來講述，或者用比這更長的時間，也說之不盡，只有如來智慧對此能自在無礙照見。”
佛陀告言：“文殊， 的確如此，如來洞悉一切。”
其後，文殊菩薩說：“幻術可以幻化， 但幻術並不存在，同樣，萬法顯現生滅而無有生滅，這就是平等性。。。”
智妙苦薩等所有成嚴顯著的菩薩，也展示各自的辯才而利益嚐嚐眾生。
1《大聖文殊師利普薩佛剎功德莊嚴經》雲： “世尊我有如是願，以殑伽沙數大世界成佛剎。其佛剎中牆璧高大， 至於有頂，無量百千眾寶莊嚴。”
1《大聖文殊師利菩薩佛利功德莊嚴經》雲“彼世界中菩薩， 樂見彼剎而為金者即現於金，樂見銀者即現於銀，然於見金未曾損減。樂見吠琉璃頗胝迦赤珠瑪瑙牟薩羅寶無量諸寶，各隨所樂見種種相。並及彼沉水香、多蘗羅香、 多摩羅跋香，龍堅香、栴檀香，各隨所欲悉皆得見。”
1《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》雲：“彼中菩薩渴仰於佛隨所諸處經行坐立，應念即見普見如來應正等覺坐菩提樹。若諸菩薩於法有疑，但見使佛不待解說，疑網皆斷解了法義。
明日劇透：
我們的世界觀太狹小了
