東臺市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
2021年5月15日，農曆四月初四，恭迎文殊菩薩聖誕！文殊師利菩薩，為中國佛教四大菩薩之一。其名稱翻譯為曼殊室利，意譯作妙德、妙吉祥。值此殊勝日，請大家盡力行善、吃素供燈、持咒誦經，功德無量。祈願眾生勝願成就，福智具足！
文殊菩薩是大智慧的象徵，能開顯智慧，提高悟性。尤其能幫助佛子學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。
文殊菩薩是佛的怙恃之一。文殊菩薩又稱文殊師利法王子，是智慧的象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍，表示智慧的利劍，能斬群魔，斷一切煩惱。左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為獅子。
名號由來 七佛之師
文殊菩薩，又叫文殊師利菩薩，舊譯文殊師利、滿殊尸利，新譯曼殊室利。新舊共有六種譯名：《無量壽經》、《涅槃經》叫“妙德”，《無行經》叫“妙首”，《觀察三昧經》、《大淨法門經》叫“普首”，《阿目佉經》、《普超經》叫“濡首”，《無量門微密經》、《金剛瓔珞經》叫“敬首”（已上舊譯）；《大日經》叫“妙吉祥”。《放缽經》說：“今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者，亦是其威神力所致。”玄奘大師在《大唐西域記》中說：“曼殊室利，唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也。”《一切經音義》說：“文殊師利，正雲曼殊室利。言曼殊者，此雲妙也；室利者，德也。”
光明相好 曠劫修行
文殊菩薩是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像，代表著其法門的銳利，以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生，這是文殊菩薩的基本形象。
除此之外，文殊菩薩相應於娑婆世界有情眾生的因緣，亦有種種不同形象的示現。一般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。其中以五字、五髻文殊為本體。文殊菩薩與普賢菩薩是毗盧遮那佛之上首菩薩，合稱華嚴三聖。在佛教經典中，直接以“文殊”命名的經典就有不少，如《文殊師利所說般若波羅蜜經》、《文殊師利發願經》《文殊支利普超三昧經》等。文殊菩薩是中國僧俗信眾最敬重的菩薩之一，與觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩合稱四大菩薩在寺院造像中，文殊菩薩也與普賢菩薩相對，文殊菩薩駕獅子，普賢菩薩乘白象。
身份揭秘 古佛再來
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，在《首楞嚴三昧經》中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在《央崛摩羅經》中說：文殊菩薩，北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在《華嚴經》則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。
在《法華經·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說《法華經》，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現為弟子，可見佛法平等，不生執著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身。
殊勝道場 清涼五臺
山西省五臺山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩住處品》說：‘東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。’《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：‘爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。’
而經典中所說清涼山及五頂山，即今中國山西五臺山。此山在五臺縣東北，離縣城一百二十里，五峰環抱，頂無森林，如壘土之合，因名五臺山。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中臺之下，其南臺離中合八十里，臺高三十里，頂週二裡，金蓮名菊，燦發如錦，亦名錦繡峰，世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀念日：農曆四月初四。文殊菩薩出家紀念日：農曆十月二十日。文殊菩薩成道紀念日：農曆臘月二十二。
菩薩頌讚 功德無量
淨土宗第十三代祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰：
文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。
因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。
常住寂光應眾感，萬川一月影鹹彰。
應化顯聖 普度眾生
救度虛雲老和尚
文殊菩薩顯聖的事蹟，最著名的或許就是救度虛雲老和尚了，虛雲老和尚出家多年後，感懷父母恩德，發願三步一拜朝禮五臺山，是年冬天，行至黃河渡口，大雪紛飛，虛雲老和尚身患重病，在一破廟奄奄一息，深夜，有一位乞丐到來，生火為虛雲取暖，又熬粥照顧虛雲，一直到七日後虛雲老和尚康復後才離去，臨別，老和尚詢問姓名，乞丐答言：文吉，可到五臺山找他。後來虛雲老和尚一路禮拜到五臺山，才知文吉就是文殊菩薩化身。
寒山與拾得
文殊建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人毫無察覺，隨機說法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受飢渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩云：
‘出生三十年，常遊千萬裡。’
可知其流浪生活多苦，後到天台山出家，隱居於寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，將殘餘飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛雲老和尚說：
‘法身清淨若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。’
化身貧女
《感應錄》中有一則貧女故事，說五臺有靈鷲山，山下建靈鷲寺，每年春天，必設無遮大會（頌經懺拜法會）。凡參加者須隨喜功德，令來者所求滿願。北魏時，法會當日來了一貧女，攜兒背子又牽了一條狗，剪一束頭髮交給主事者說：“我貧苦，無物可施，僅頭髮而已。”執事無奈收之。又說：“我時間緊迫，等不及開飯，先吃好嗎？” 執事給三份，貧女言不夠，狗也得吃。再送一份，拿了四份，貧女說還少一份，執事覺得奇怪，連狗都有了，為何還欠一份？貧女指著肚子說：“還有一個，尚未出生！”執事起了嗔心，斥其貪得無厭。
瞬間，貧女飛昇空中，說偈雲：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜；三界無著處，致使阿師嫌！”貧女變身文殊菩薩，狗是金毛獅，二子為童男，侍立左右，又云：“眾生學平等，心隨萬境波；百骸俱捨棄，其如憎愛何？”法會大眾，慚愧有眼不識菩薩，頂禮懺悔，再求開示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火風；無二無分別，究竟如虛空。”說畢隱而不現。大眾將所施秀髮建塔供養。明萬曆年初，塔頹，圓廣法師發心重建，掘得大士聖發數根，呈金黃色，但如舍利子，隨各人業障，所見不同。聞塔尚存，在大塔院側。
由於有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事蹟傳說很多，五臺山的名氣也越來越大，文殊經上說：“若人聞此五臺山名，入五臺山，取五臺山石，踏五臺山地，此人便有福報，積累功德，超四果聖人。”
楞嚴經雲：菩薩示現，不欲人知，若洩露，則不知所終。文殊菩薩道場雖在五臺，但無處不現，應化事蹟還有很多。以其悲心無盡，常常化現人間普度眾生，例如宋代的頓吉，也就是著名的戒善和尚，就是文殊菩薩化身，其一生行跡，非常傳奇，而且記載詳細，在此不再贅述。
助佛弘教 大慈大悲
文殊菩薩，帶果行因，本其無上智慧，廣作無邊佛事，於十方佛土中，現種種身，說種種法，度種種眾生。豈獨在娑婆世界助佛宣揚？
不過，婆娑世界的眾生，因釋迦佛的介紹，始知文殊菩薩的偉大聖蹟，及其功德的不可思議。
文殊菩薩，既然是三世果位如來，其智慧特殊可知。因此，在釋尊一代時教中，凡大乘法會，無不參與，而且擔當重任。
《華嚴經》載，是一佛二菩薩共演大教，名華嚴三聖。一佛是釋尊的法身毗盧遮那佛，二菩薩指文殊菩薩，及普賢菩薩。文殊般若自在，普賢三昧自在。文殊執掌佛的智慧寶藏，普賢推展佛的廣大行願，所謂：文殊述德，普賢啟行，同輔毗盧遮那佛，教化大機眾生。文殊菩薩，在華嚴會上，以其甚深無上的智慧，宣說諸佛無盡功德，特別是在福城中說法，廣宣諸佛種種行門，種種功德，鼓勵大眾發菩提心，勤求佛道，並勸勉大眾，親近善知識，修學普賢殊勝行。先令六千比丘，發無上意，復令無量眾生，共發菩提心。
不但諸多經典中，釋尊委以重任，在大藏經中，因文殊菩薩而發起的大乘經典，或以文殊聖號標立經題的經典甚多，特別是在般若會上，文殊菩薩處處現身說法，分擔釋尊的辛勞，誠為釋尊的權威法將、得力助手、主要功臣。
文殊法門 無上境界
文殊法門殊勝，一行三昧，令大眾開大智慧，勤修禪定，入三昧力而早成佛智。在《華嚴經淨行品》中，文殊菩薩無盡大智慧、大慈悲、大願力。為眾生開示淨行法門，進入妙吉祥境界。同時，也必須作利益眾生之事，來圓滿法門。我們要孝敬奉事父母，同時也要教導眾生，善於弘揚佛法，愛護和供養一切貧窮弱勢的人。親力親為幫助他人的同時，也要教導眾生，得福的時候也會施捨幫助別人，無有貪心。我們學佛得到利益，要教導眾生，把佛法傳給他人，發心行菩薩道，證無上佛智。在妙法門的指引下得到福報的同時，教導眾生，深入經藏，智慧如海。
在又一個文殊菩薩聖誕日到來之際，讓我們至誠頂禮、稱頌文殊菩薩名號，祈願我佛慈悲，護佑眾生，護佑中華，護佑正法永駐。
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