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鹽城市基督教堂
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分裂、分辨、分別
陳德宏 牧師
經文：賽5：1-7，耶23：23-29，來11：29-12：12：2，路12：49-59
今天是聖靈降臨後第十主日，福音書的經文記錄在路加福音12章49至59節。經文講述耶穌來到這個世界上帶來的紛爭與分裂，並警戒跟從他的人要分辨時候，過敬虔的生活。其他三段經文則是對福音書內容的迴應。
一、分裂
當我們讀福音書路加福音12：49-56時，我們會覺得耶穌所講的話實在不可思議，令人費解。“你們以為我來是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。”（51節）主耶穌不是和平之君嗎？他說“使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。”（太5：9）他怎麼說，“你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”（太10：34）耶穌說他來“要把火丟在地上”，“火”在聖經中代表審判、潔淨的意思。他要用審判的火燒盡不義的人如同用火燒盡糠秕一樣；他又用火來熬煉義人如精金。“地上太平”，許多人以為地上沒有戰爭、暴動，那就是太平盛世，這是“羅馬式”的太平，虛假的太平。真正的太平是社會充滿公義，人心平安無懼，可以安居樂業。當平安的主到這個世界上的時候，因為多人對他有不同的看法，由此帶來了分裂。首先，耶穌來到世上，地上的人不接納他，甚至恨惡他。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光；其次，耶穌是天國的君王，卻不是猶太人所盼望的政治性彌賽亞，帶領他們推翻羅馬人的統治，所以遭到猶太人極力反對；再者，耶穌所傳的新道理與猶太人的舊傳統相沖突，以至於祭司長、法利賽人認為他破壞了摩西的律法。正因如此，耶穌的到來，導致了家庭成員之間和人際關係的分裂。今天我們選讀的希伯來書11：29-12：12，就是講到當時世人對這些歷代信心偉人的逼迫，因為他們宣講天國悔改的資訊，世人就想盡辦法來迫害他們，並稱這些人是“世界不配有的人。”耶穌曾說：“人都說你們好的時候，你們就有禍了。”（路6：26）我們就可以真正明白這句話的意義了！
二、分辨
耶穌又對眾人說：“你們看見西邊起了雲彩，就說：‘要下一陣雨’；果然就有。起了南風，就說：‘將要燥熱’；也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？”（路12：54-56）以色列西面靠地中海，所以，當有云朵從海面飄起時，就一定會下雨；南面是阿拉伯沙漠地帶，如果有南風吹來，天氣將要乾旱炎熱，這都是自然常識。以色列人既知道這些自然常識，卻不能學會分辨這個時代。英國作家狄更斯150年前說過：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。我想這句也適用於當今的時代。今天我們處在一個經濟高速發展，物質豐富，沒有戰亂的年代，同時也是一個道德敗壞、信仰缺失的時代。迷茫的世人，在罪惡中尋求感觀的快樂，他們實在需要耶穌的救恩。所以，我們需要學會分辨。在信仰上也是如此，舊約耶利米書23：23-29，那些假先知說自己作了夢，託神的名說假預言，不是將神的話誠實講出來。神說，糠秕怎麼能和麥子比較呢？今天我們一定要學會分辨。
三、分別
我們不僅要學會分辨，更要過有分別生活。“你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。”（路12：57-59）耶穌用欠債還錢的比喻，警告眾人要還清債務，免受審判。弟兄姐妹，你我可能在金錢上不欠別人的債務，但是你我都欠神的債。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）我們今天怎麼來償還這個罪債呢？不是還錢，而是要過分別為聖的聖潔生活。聖，就是分別出來給神。所以我們不要學像世人過著醉生夢死、罪中之樂的生。賽5：1-7被稱為葡萄園之歌，以色人是神所栽種的葡萄園，神指望他們能結好的葡萄，結果都成了野葡萄，所以，神要拆毀這個葡萄園。弟兄姐妹，我們今天所結出來的果子是好葡萄，還是野葡萄呢？求神幫助我們過聖潔分別為聖的生活。
事奉當有的態度
朱雲霞 教師
經文：路12：49-56；來11：32-12：2；耶23：23-29
本週是聖靈降臨後第十主日，聖靈降臨期是教會年曆中最長的一段節期。聖靈降臨期是一個教會行動的節期，是一個基督徒服侍的節期。作為基督徒，我們在事奉中當有怎樣的態度？今天藉著這幾處經文分享的資訊是《事奉當有的態度》。
一
、起紛爭不氣餒
路12章這段經文是耶穌教訓中難解的經文之一。我們認為耶穌來到這個世界上，應該把和平帶到這個世界，讓人與神和好。但這段經文卻告訴我們：耶穌來了是叫世界紛爭的。耶穌所帶來的紛爭是信仰的，而這紛爭是一定會有的。因為我們神的兒女一定會成為不認識神的人所恨惡的物件。耶和華神對蛇說：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。”（創3：15）不認識主的人和神揀選的人之間彼此為仇和對立，從神說完這話後就開始了。而且蛇的後裔與女人的後裔衝突一直會延續到基督再來為止。今天我們暫時會受到撒旦後裔的一些攻擊，但是我們的元首基督已經得勝了。在世界的末了，我們要與基督一同審判他們。信主與不信主之間的紛爭這是早已預定了，所以我們基督徒不必怕這樣的事，更不必氣餒。“從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。”（路12：52）可見，相爭是避免不了的。在我們的生活中不都有這樣的情形嗎？就是當我們愛耶穌過於愛自己的配偶、父母、兄弟、姊妹時，即使關係再好的母女父子、再相愛的夫妻，也會有紛爭的時候。因為我們是處在兩個陣營裡，一個是主耶穌是你的一切，一個是主以外的東西是你的一切。神要我們完全地信靠他、愛他、接受他的救恩，然而在順服的過程中，不可避免會引起紛爭。當我們遇紛爭時，千萬不要氣餒，因為神是我們的高臺、我們的避難所。
二、遇考驗不懼怕
希11章論到信心。這是聖經中講解信心最集中的一段。這段經文列舉了舊約中的信心偉人，並對他們所做之事作了一個總結。作者講完了幾位在以色列歷史中重要的信心偉人之後，繼續提出幾位人物，並描述他們因著信心，生出決定性影響的行為。“我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”（希11：32-34）這裡提到的有四位士師基甸、巴拉、參孫和耶弗他，一位君王大衛，一位先知兼士師撒母耳。“他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許。”（希11：33）這些古聖先賢為什麼能在惡劣的環境中得勝？是因著信。因著信，他們在任何的考驗中，沒有懼怕，沒有膽怯。但以理對神忠誠，不拜外邦王的金像，王就命人把他丟入獅子坑中，最後卻蒙了神的拯救。還有，但以理的三個朋友被尼布甲尼撒王丟到烈火的窯中，他們也因著信，得了神的拯救。但以理和他的三個朋友在這樣艱難的環境卻能享平安，就是因著信。是的，我們凡事都離不開因著信。甚願我們也能因著信，遇考驗時候不懼怕，反而有著滿足的歡喜快樂。
三、傳福音不妄斷
“你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。”（太7：15）耶穌提醒門徒要防備假先知，說明當時在跟隨他的人當中就有這等人。假先知自古以來就有。耶利米書23章就提到假先知，也論到神會嚴厲刑罰行惡的假先知。先知一針見血指出猶大假先知的惡行，因著他們說的假預言，以致神的百姓走錯了路；因著他們傳的假教訓，使他們拜偶像，甚至支援惡人行姦淫，做事虛妄，如同昔日所多瑪、俄摩拉的惡行。所以神要懲罰他們。假先知是一群宗教的偽君子，他們缺乏屬靈的實質，卻披著宗教的外衣，不持守真道，卻向世俗妥協，是撒但的代言人。他們把敬虔當作得利的門路，追求物質的利益，全無公義、聖潔原則，用偽平安資訊獲取最大的宗教利益。他們的生活奢華淫亂，內心驕傲，處處充斥著罪惡，汙穢不堪。這是假先知的光景。那我們當如何傳講福音呢？不可用私慾、人意解經，更不可為迎合聽眾的喜愛，而隨意加添、刪減神的話。若如此，必要受很重的刑罰和審判。我們不可妄斷耶和華的話，不然就成了偽先知，神必將怒火臨到偽先知的身上。事奉工作固然重要，但敬畏神乃是首要，追求並高舉從神而得的智慧和聰明更是必要。甚願我們識破魔鬼的詭計，以防驕傲矇蔽我們的心，以批評論斷去傷害弟兄姊妹。甚願我們能以愛心來事奉，持定信仰的原則，做討神喜悅的事奉。
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