《殺死一隻知更鳥》是公認的美國文學經典，而它在教育領域的意義卻使其突破了國界，成為世界上最有名的成長小說之一。《殺死一隻知更鳥》在西方世界的影響力巨大，是美國中小學的必讀書目，圖書館借閱次數最高的圖書，以及英國青少年最喜愛的圖書，在最近一次民意投票中，它甚至壓倒《聖經》，成為“最具啟示意義的書”。
《殺死一隻知更鳥》的可貴之處在於，它塑造了人類家庭教育的典範，並提供了極具可操作性的例項與示範。和很多要去保持兒童純淨心靈的虛構故事不同，它著力教導孩子如何在磨難中歷練風度，在不公平中積累正氣，如何在充滿醜陋與問題的世界中塑造自己的道德底線，保持精神的體面。除此之外，書中的阿迪克斯這位平民英雄父親為迷茫的父母提供了一本教育說明書：如何去鑑別孩子的問題，哪些是年齡造成的，應該給他們時間去成長，哪些問題又是成長中的關鍵，是原則問題，必須及時干預；父母應該是什麼樣一個形象，在複雜的社會中，哪些方面應該去適應去順應，哪些方面應該堅持自己的立場，哪怕要為此付出代價。
可以說，《殺死一隻知更鳥》的課題是永恆的，是突破時代侷限的，正是信仰與現實的纏鬥，也是創造更好的世界的依據，也是人類對於自身的信心。這是《知更鳥》長盛不衰的原因之一。
《絕叫》是日本新銳社會派推理作家葉真中顯創作的推理小說，講述了女主人公陽子在平庸懦弱的表象之下，隱密的跌宕、罪惡人生。該書揭露常被人們忽視的社會問題，深刻而引人深思，刻畫人物思想的變化細膩而一針見血，以陽子的離奇經歷，連綴了日本四十年來社會變遷的各種縮影，是日本近年來具有代表性的優秀推理小說。
該書在日本一經出版就引起極大反響，入圍第68回日本推理作家協會獎、第36回吉川英治文學新人獎、第27回“這本推理小說了不起”大獎 、第12回書店大獎、第11回啟文堂大獎、週刊文春年度推理小說榜。
令人心碎卻無能為力的真實故事。
向死而生的文學絕唱 打動萬千讀者的年度華語小說。
這是一部驚人而特別的小說，小說作者既具有高度敏銳的感受力、又是一個近距離目擊者，使這整件事像一個“倖存的標本”那樣地被保留下來。整本書反覆地、用極度貼近被侵害者的視角，直直逼視那種“別人奪去你某個珍貴之物”的痛苦──且掠奪之人是以此為樂。
《洛麗塔》原著問世五十年來第一部中文全譯本。納博科夫最著名最有爭議的小說傑作。
《鼠疫》是法國存在主義作家加繆的代表作，被認為是加繆深具影響力和社會意義的作品。小說講述了以裡厄醫生為代表的奧蘭市居民，面對突如其來的瘟疫和死亡的威脅，同仇敵愾、勇敢反抗的故事。
書中以豐富的細節，生動展現了小城中鮮活的日常生活，也清晰刻畫了鼠疫爆發之時普通人的掙扎與抗爭，展現出困境中的人們奮力拼搏的態度和他們對真理、正義的追求。
《悲慘世界》是法國著名浪漫主義作家維克多·雨果繼《巴黎聖母院》之後創作的又一部氣勢恢宏的鴻篇鉅著，是代表雨果的思想和藝術風格的長篇小說。
全書以卓越的藝術表現力，透過對冉阿讓等人的悲慘遭遇以及讓·瓦爾被卞福汝主教感化後所做的一系列令人感動的事蹟的描寫。向人們展示了一幅自1793年法國大革命到1832年巴黎人民起義期間法國近代社會生活和政治生活的輝煌畫卷，深刻揭露和批判了19世紀法國封建專制社會的腐朽本質及其罪惡現象，對窮苦人民在封建重壓下所遭受的剝削欺詐和殘酷迫害表示了悲憫和同情。
小說集中反映了雨果的人道主義思想，飽含了雨果對於人類苦難命運的關心和未來堅定不移的信念，具有震撼人心的藝術感染力，被譽為“人類苦難的百科全書”和“人性向善的精神史詩”，是世界文學史上現實主義與浪漫主義相結合的典範。
《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基創作的長篇小說，也是其代表作。小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫受無政府主義思想毒害，認為自己可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿遼娜和她的無辜妹妹麗扎韋達，製造了一起震驚全俄的兇殺案。
經歷了一場內心痛苦的懺悔後，他最終在基督徒索菲雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪後的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。
《卡拉馬佐夫兄弟》系19世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。《卡拉馬佐夫兄弟》透過一樁真實的弒父案，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。
老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖人家園，一怒之下，差點兒把老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。
作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和人性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
威廉 戈爾丁（William Golding，1911—1993），英國二十世紀最偉大的小說家之一，他的小說富含寓意，廣泛地融入了古典文學，神話、基督教文化以及象徵主義，一九八三年因其小說“具有清晰的現實主義敘述藝術以及神話的多樣性與普遍性，揭示了當今世界的人性狀況”而榮獲諾貝爾文學獎。
《教堂尖塔》是戈爾丁重要的代表作，是一部深入探討人類信仰與絕望、理想與現實錯綜混雜的佳作。聖母馬利亞大教堂的喬斯林教長真切地感覺到主的召喚，要他為了主的榮光去建造一座高達四百英尺的教堂尖塔。他天真地以為，只要“虔誠”，只要有堅定的“意志”，上帝就一定會助他平地建起上達天庭的尖塔，結果當然是一敗塗地。戈爾丁在《教堂尖塔》中寄予了人類尋求理想境界的希望，也揭示了理想終歸走向破滅的現實生存狀況；崇高的企求與醜惡的現實、向善的奮爭與罪惡的慾望相互交織；透過荒誕與現實交錯的畫面，象徵與隱喻並用的藝術手法，作者深刻揭示了人性與社會的真相。
電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業和任何其他公共領域的內容，都日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘 情願，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。
喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預言人類將會遭受外來壓迫，失去自由；赫胥黎則在《美麗新世界》中表達了另一種憂慮：人們會漸漸愛上工業技術帶來的娛樂和文化，不再思考。
《娛樂至死》想告大家可能成為現實的，是赫胥黎的預言，不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！
本書是陳嘉映先生選編自己於2007—2018年間所作演講、訪談與評論結集。
有不同的道，從前有不同的道，現在有不同的道，將來還有不同的道。重要的問題不是找到唯一的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應，怎樣交流，怎樣鬥爭。你要是堅持說，哲學要的就是唯一的真理體系，那我不得不說，哲學已經死了。
哲學，尤其今天的哲學，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白。
“我個人想要的是，認真思考，認真表述這些思考，召喚愛思考的人來一道思考。”
托克維爾（Tocqueville）是法國著名的政論思想家，其代表作《論美國的民主》出版後 ，立即受到普遍好評，使他名揚海外。這部著作的上卷和下卷，不是寫於同一時期，其間相隔5年，因而在筆調、結構、敘述上有所不同。
上卷的第一部分講述美國的政治制度，第二部分對美國的民主進行社會學的分析。下卷分四個部分，以美國為背景發揮其政治哲學和政治社會學思想。
《 知識分子的鴉片》一書是雷蒙·阿隆在冷戰初期，針對當時法國特別是法國知識界的情況而作的一本法國人反思法蘭西病的著作。
在 《 知識分子的鴉片》一書中，作者對偏愛走極端的法國知識分子本身進行了剖析和批判，是研究法國現代思想史的重要參考資料，也是知識社會學的名著。
在許多情況下，深刻的思想往往採取片面的姿態，左派的作品是這樣，右派的作品也是如此。所以，即使在時過幾十年之後，我們再來閱讀阿隆的這部著作，仍會為其間的清醒與尖利驚歎。
本書原為以賽亞·伯林1952年在BBC第三套節目所做的系列講演。他從自由主義的基本理念出發，討論了近代思想史上的著名思想家愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特等人對自由以及人類歷史的看法。
根據伯林的看法，除了邁斯特是人類自由的公然反對者外，這些思想家都對人類的自由持肯定態度，但他們對自由的理解，卻導致了反自由的歷史後果。
《讀懂柏拉圖的第1本書： 》中的主要人物是蘇格拉底，但真正表達意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎上，針對當時希臘統治者和貴族的觀點和想法提出抨擊。
在《讀懂柏拉圖的第1本書： 》中柏拉圖執意建造了一個他理想中的國度，這乃是這位哲學家心目中理想的治國計劃，他希望能給當時雅典的統治者一引動建議，讓希臘重新恢復到有序的理想當中去。
本書大量使用中國第一歷史檔案館所藏清朝奏摺，和英國所藏中英交涉檔案、日本學者彙編資料集等等，詳盡考訂並重建了與戰爭相關的大量基本史實。作者抓住幾個主要人物為線索展開敘述。從武器裝備、防禦工事、兵員訓練到作戰戰術的運用；從後勤、兵力動員、兵員調動到軍費的來源、籌集與分配，更涉及交戰國可用於戰爭的經濟實力、負責運籌帷幄人員的心態、他們的戰爭觀（從文化層面言）、戰術觀（從軍事角度言）等等。這些面相在過去的鴉片戰爭研究中或被忽視，或語焉不詳，但在本書中卻得到充分的展現。
鴉片戰爭在中國近代史上的影響重大，也是中國百年國恥的開端，給中華民族帶來巨大的精神創傷，本書對當時的人和事的評價，均從事實認定來加以判斷，尤其嚴肅檢討清朝奏摺中呈現的天朝心態，直指中國戰敗的深層原因。該書展現的嚴謹論證破除過去誤謬之學術性，以及避免再蹈歷史錯誤覆轍之強烈愛國情懷，令人讀之震撼動容。
本書力圖以一個具體場所為切入點，對人類歷史上最深重的罪行進行最透徹的詮釋，這就是奧斯維辛。
歷史不是劇本，真相永遠不止一個。奧斯維辛並不是專門用於殺害猶太人的滅絕營，也不僅僅與“最終解決”有關——奧斯維辛，是集中營指揮官霍斯等納粹官員的奮鬥史；是波蘭人、吉卜賽人、蘇聯戰俘、耶和華見證人的情感煉獄；它是一個八歲德國女孩一天起床，突然發現自己成了吉卜賽人，被扔進奧斯維辛的故事；它是戰後倖存者回到家鄉，卻發現外面的世界比奧斯維辛更糟的故事……這部書沒有孤證，每一個說出來的字，都出自兩處以上的歷史記錄，包括蘇聯解體後的解密檔案和親歷者訪談。
“人們問我，你在奧斯維辛學到了什麼？我想我只能確定一件事：沒人真正瞭解自己。”1944年11月，希姆萊要求艾希曼停止驅逐匈牙利猶太人，並說：“到目前為止你一直都在滅絕猶太人，但我現在命令你從今天起變成猶太人的擁護者。”人的行為和信念能頃刻顛倒，因應自身處境（situation）而朝著沒有預料到的方向演變，這恰恰是所謂的“人性”。
奧斯維辛是一個更大的故事，我們從未真正瞭解它。這裡所涉及的故事，有不少可以讓我們更好地認識我們自己。
本書是德國著名政論家與歷史專論作家塞巴斯蒂安 哈夫納青年時代的回憶錄。
全書始於1914年夏天第一次世界大戰爆發前夕，結束於1933年底，即哈夫納在“候補文官營區”透過“世界觀教育”之際，而那一年正是第三帝國元年。在本書中，哈夫納著力展現了兩個實力懸殊對手之間的決鬥：一方是強而有力且肆無忌憚的國家，另一方則是一個既渺小又名不見經傳的平民青年。作為一個成長在兩次世界大戰之間的普通德國青年，作者生動描述了那一代青少年的成長過程、心理狀態以及他們所親歷的國家和社會的變遷。
這部大師之作……娓娓道出希特勒帝國難解的重重謎團，幾乎令現代探討同一主題的長篇大論均瞠乎其後。
●漢娜 阿倫特極具爭議性的著作，對第二次世界大戰中納粹猶太政策進行全面總結，提出著名的“平庸的惡”概念，引發西方思想界長達五十年的爭論
●詳細記錄納粹戰犯庭審全過程，還原歷史現場，探討戰後審判的合法性
●無刪節簡體中文全譯本首次出版
●特別收錄阿倫特德文版自序與德國史學巨擘漢斯·蒙森導讀
1961年，耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫 艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜 阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告，後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄了這次引發全球關注的審判的全過程，並結合對大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的藉口得到赦免。