作者
雲冰蓮
蒲松齡的《聊齋志異》、曹雪芹的《紅樓夢》和李汝珍的《鏡花緣》這三部小說，均描寫了大量才貌雙全的佳人，都是女性的讚歌，表達了作者對女性的尊重。
三位作家筆下的女性美，不僅體現在容貌，而且在透過才華、氣質、心靈、志向追求得以充分展示。有才有貌的理想女性，將美貌作為才華的陪襯。她們不再“以貌悅人”，而是用才華來展現自己的美。
在三部文學作品中，女性的美貌雖然也屬於重要因素，卻已成為才華的陪襯。在才學面前，美貌的地位明顯有所降低。她們絕不是漂亮的花瓶，而是有真才實學，這樣的美更加耀眼。
在傳統才子佳人系列的小說中，郎才女貌是一種常用的固定模式。故事內容以“女慕郎才，郎悅女貌”為主。
小說注重強調男子的才華，是因為在封建社會，才學是男子科舉及第、建功立業和步入上層社會的敲門磚。
對女性，大多隻重視其美貌。因為美貌可以令人賞心悅目。傳統觀念認為“女子無才便是德”，所以，文學作品不重視描寫她們的才華，時常會將美貌和美德相結合，描寫美麗賢惠的女性，讓小說中的男主人公得娶如花似玉的賢妻。
到了明清時期，這一傳統模式才得以突破，從單一的郎才女貌上升為女性才貌俱佳，其才學可以和男子相提並論，甚至超過男子。
《紅樓夢》是曹雪芹用十年心血著成的不朽佳作，社會背景和自身經歷讓他認識到一切繁華富貴不過“紅樓一夢”。紅樓眾女兒們都來自太虛幻境，她們的名字都在“薄命司”上。曹雪芹感嘆寶黛愛情悲劇為：
一個是水中月，一個是鏡中花。
李汝珍給代表作取名《鏡花緣》，不難看出是取自“鏡花水月”。小說中一百名才女皆為花神託生，書中的美好理想在現實生活中，可以說是鏡花水月，不可能實現。
兩部鉅著都能給讀者耳目一新的感覺，書中的才女閃爍著耀眼的光芒。
《紅樓夢》中的才女，有個性、有精神追求，集美貌、品德與才學為一身。
黛玉詩才橫溢，會撫琴，秉性高潔，目下無塵，因此能吟出“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”的絕唱；寶釵是封建社會的理想女性，才德兼備，博覽群書，為人寬和，舉止端莊，精通醫理；探春愛好書法，也想走出去幹一番事業；惜春會畫畫；妙玉善於烹茶和作詩；李紈身為長嫂，賢德寬厚，善待弟弟妹妹們，帶領眾姐妹結詩社，有獨到的見解，她也是一位悉心教子的慈母。
大觀園裡的姐妹在一起吟詩、射覆、嬉戲，體現了一群少女的青春活力。
《聊齋志異》中的才女，有瑞雲、溫姬、香玉、絳雪、鳳仙、惠哥、林四娘等女詩人，有能言善辯的狐女，有擅彈琵琶的連鎖，有能頂門立戶的顏氏、細柳，精通刺繡的青梅和連城等。
因為《聊齋》中的女性多為異類，她們時常擁有凡人不具備的才能，像神醫嬌娜，會占卜的白秋練等。
《鏡花緣》中有一百位花神託生的才女，她們在琴棋書畫和武術等方面，展示出了非凡的才藝。
這一百名才女下凡後，均為凡人，不同於《聊齋》裡的異類女性，也不像紅樓女兒們那樣嬌弱、內斂，而是勇敢展示自己的才華。她們身懷絕技，敢於追求男女地位平等，憑藉聰明才智贏得別人的尊重，在開設女科的武則天眼裡，她們：
個個花能蘊藉，玉有精神，於那娉婷嫵媚之中，無不帶著一團書卷秀氣。雖非國色天香，卻是斌斌儒雅。
《鏡花緣》裡的才女，不是《聊齋》中會法術的異類女性，她們有真才實學。
《紅樓夢》裡的女性之才，可以說是以文為主，她們並不懂武藝；《鏡花緣》裡有多名才女“不但喜文，而且好武”，唐小山、駱紅蕖、顏紫綃皆精通武藝，文武雙全，才學的內涵更豐富。
《紅樓夢》裡的才女，喜歡高雅的生活，對婚姻之事，不肯在人前說起；《鏡花緣》裡的才女快言快語，孟紫芝毫不避諱，她能說書、會唱小曲，性格爽朗，語言幽默，敢於唱情歌，完全不同於恪守封建倫理道德的女性。
和《紅樓夢》裡的才女相比，《鏡花緣》裡的才女有更高遠的志向與追求。
大觀園裡的女兒們作詩，只為了自娛自樂，寄託情懷，她們並不願意讓自己的筆墨傳到外界。《鏡花緣》裡的才女不僅要當“女學士”、“女博士”，而且要參加科舉考試和政治活動，有治國安邦的理想。
在小說第六十八回，陰若花要回女兒國當太子。她立志要做女賢君，黎紅薇、盧紫萱和枝蘭音要隨她一起前行，因此被封為護衛。盧紫萱說：
“將來若花姐姐做了國王，我們同心協力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他作一國賢君，自己也落個女名臣的美號，日後史冊流芳，豈非千秋佳話？”
由此可見，她們有更高遠的政治理想，更有膽略。
《聊齋志異》在一定程度上，繼承了才子佳人、郎才女貌的小說模式。故事中的男主人公大多是獨自寒窗苦讀的窮書生，異類美女會突然出現來陪伴書生。
花妖狐魅等異類女性雖然才華橫溢，有崇高的品德，其才美主要表現為與兩情相悅的書生唱和，沒有非常充分地展示。身為女子的顏氏為了參加科舉考試，只好女扮男裝，考中後將功名讓給丈夫。
《鏡花緣》裡的才女，不同於《聊齋志異》和《紅樓夢》，她們並非熱衷於舞文弄墨和閒做針線刺繡的淑女，也沒有將婚姻與家庭做為人生頭等大事，而是要參加女試，金榜題名，得到屬於自己的官銜，光宗耀祖。
她們不必像顏氏那樣女扮男裝，考中後要將官銜讓給丈夫，而是以本人形象自由參加科舉，滿心歡喜地接受封賞，在慶功宴上談笑風生，還會為父母和夫家爭取朝廷特權。
《聊齋志異》中的書生，往往是在異類女性的幫助下金榜題名，豐衣足食；《紅樓夢》裡的女性才幹大多遠勝過男性；《鏡花緣》裡的才女形象也轉變了傳統女性依附於男性的地位，男性也成了才女的陪襯。例如燕紫瓊劫囚車救丈夫宋素，以多九公襯托出黎紅薇和盧紫萱的博學多才，以林之洋在女兒國的經歷襯托陰若花的冷靜機智。
李汝珍指出男性更容易陷入“酒色財氣”，相比之下，女性更堅貞、純潔。
隨著歷史的發展，《聊齋志異》《紅樓夢》《鏡花緣》三部作品中的才女形象，在不斷昇華與豐滿。
女性的美，逐步體現在容貌、品德、才學、志向、膽識、智慧等多個方面，從有文才轉變為文韜武略皆備，充分顯示了作者獨特的審美價值和超前的社會認知觀念。
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