生命本悟 快樂本心
天人合一 智慧本光
在中國文化中，
“無為”
不是字面的意義，
不是簡單的什麼都不幹，更不是不作為。
什麼是“無為”？“無為”的狀態是什麼？
這個概念和狀態其實是非常深刻的。
為了方便解說，我們可以給出“無為”
兩種基本的解讀
：
一是
不刻意而為、勉強而為，而是自然而然，順勢而為；
二是
“無為”是“無”在為，“無”即是道，“無為”即“道”在為。因而要像“無”（大道）一樣行為，並處在“無”心的狀態。
這兩種無為，看似“無為”，
其實都是有為，而且是更高層次的有為。
因此，
“無為”不是“躺平”，而是反“躺平”
。
這麼說還是不夠生動，我們不妨用
臥虎和藏龍的兩個形象
，和
歷史故事
來解說，來深刻認識無為而無不為。
一是臥虎也能鎮山
真正的大隱，深藏不露，是
真人不露相。
無論是大隱隱於市，還是大隱隱於朝，他甚至是普普通通的老百姓
，他都能做到
內心的真正出世，入乎其內，出乎其外
，是真正的高人。
對於世事
不參與，不干涉。或者參與了、干涉了
，
世人也並不知道。
而這個狀態
怎麼就成了無為而治呢
？
打幾個個比喻——
就如同
“氣場”
——並不需要言語，但氣場自在；不用板起臉來，但不怒自威。
又比如，
笑也是氣場
，經常笑的人，他會形成自己的氣質，影響周圍的氛圍。
再比如
臥虎，就算是它睡著了，它也是震山之虎
，百獸為之懾服，形成虎山的氣氛。
二、藏龍也能行雲
孔子
說
老子就像龍一樣
。
在世人的眼裡，
傳奇的鬼谷子也神秘莫測
。
躲在圖書館的
老子
以至西出函谷關，
似乎什麼也沒有做。
基本上連身教、言教和不言之教都沒有多少，可謂“無為”了。
但是
老子曾四次指導過孔子
，出關前
收了關尹子做徒弟
，並留下了
一部傳世經典道德經
，可謂
道脈傳光
，彪炳世界，可謂
無為而無不為
。
而
鬼谷子
身居山林，高深莫測，
似乎也是什麼都沒做。
但是
他的一眾弟子
蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋等
積極入世，在世間均做出了一番大事業。
老子、鬼谷子，猶如藏龍，但藏龍也能行雲。
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