“子歸”曰歸
歸於傳統 共同領悟古老文化的魅力
歸於傳承 為弘揚傳統文化貢獻力量
上下五千年的華夏文明源遠流長，傳承至今，從未間斷。一方面是因為中華民族刻入骨髓的家國情懷；另一方面也是得益於華夏祖先善於記錄，樂於傳承的大智慧。
在紙張發明和推廣之前，我國曾經有一段以竹木簡牘為主要書寫材料的時代。簡牘的使用大致貫穿從殷商到唐代的漫長曆史，其中從漢代起，進入簡牘和紙張並用的時代。唐代後簡牘才終於退出了歷史舞臺。
取於竹木，筆墨春秋
簡牘，中國古代書寫用的竹簡和木片，為未編成冊之稱。實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。
簡和牘是有區別的：
《說文·竹部》：“簡，牒也。”
《說文·片部》：“牘，書版也。”
以材質相區別：簡為竹製，牘為木製。
以形態相區別：簡呈細長條形、可供書寫一兩行字、常編聯使用；牘呈寬大之形、可供書寫多行文字。
從文字的構造而言：“簡”字從竹，“牘”字從片，“片”是將“木”剖為一半之形。
用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。
簡牘形態各異，文獻記載名稱亦多。較重要的有簡、牘、觚3種，他們由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一面磨光。
簡
由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一面磨光。簡的寬度一般為0。5～1釐米，厚數毫米，長度根據需要而定，漢代似有定製：儒家經典和政府頒發的律令用長簡，諸子百家著作用短簡。各時代所用簡的尺寸不盡相同。
牘
多為木質，與簡不同之處是加寬好幾倍，有的寬到6釐米左右，個別的達15釐米以上，呈長方形，故又叫做“方”或“版”。牘多用來書寫契約、 醫方、歷譜、過所（通行證）、書信等。
觚
用木頭削成多面的稜形，可多至七、八個面。一般都較長，有的長至80多釐米，容字較多，常用來抄寫《急就篇》、《蒼頡篇》等字書，也可用作記事、打草稿或練字。居延、敦煌出土較多。
從已出土的簡牘來看，其書寫的主要內容可分為兩大類：一類是文書類，一類是著作類。
書寫工具
用於簡牘的書寫工具有筆、墨、刀。簡牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，並非用於刻字。先秦簡牘，多用古文、篆文，秦始皇統一中國後，通行隸書，字型變圓為方，於是公文、信函多用隸書。一撇一捺，筆墨橫姿，千秋萬代，永世流傳。
慧心巧思，文載萬古
簡牘的製作流程很繁瑣
每道工序都獨具匠心
看似質樸的簡牘
實際上卻凝聚著
古代人民生活中的大智慧
首先備料
製作簡牘的材料，一般是就地取材，其中以竹木最為廣泛，大體上北方以木為主，南方則以竹居多。
片解與刮削
製作簡牘的竹木用鋸子擷取所需尺寸的材料後，再利用斧、刀、削、刨刀等工具將竹木進行片解和刮削，使簡牘符合規範，保持其寬度和平整、便於書寫。
殺青上膠液
殺青是指在火上燒烤竹筒半成品，使其失去水分並使竹內有機酸凝固，起到防蟲和易於墨書的作用，殺青還包括颳去竹面青皮，便於將字寫在竹黃裡；木簡也要進行乾燥處理，一般在其表面塗上一層膠液，書寫時不滲墨暈散。
編聯
簡冊一般由絲或麻編聯成冊，或系聯成束，少則幾枚，多則達幾十枚，依內容而定，編繩一般是二道可三道，多的達五道，一般而言長篇文章先編後寫，賬目、札記則先寫後編。
書寫
簡牘書寫有特定的書寫格式，與今天的紙張書寫有著十分密切的關係，其書式、標題、識別符號號等時代特徵明顯，書寫工具一般包括筆、墨、硯石以及書刀等。
尺寸之間 文史綿延
簡牘作為我國古代用來儲存文字的重要載體，作為儲存資訊的常式而存在，珍貴的簡牘，為我們揭開了遙遠歷史的神秘面紗。簡牘書記錄了不同時代的政務、軍事。天文地理、農業醫學知識、法律制度、文化教育、孔老之學、諸子百家之言都因有了簡書才得以儲存。
透過簡牘的呈現，浩瀚的歷史長河似在眼前。透過文博人的講述，千年的文化迴響，言猶在耳。於這尺寸竹木之間，我們可以走進商朝光怪陸離，奇異多彩，繁榮與殘暴並存的神秘空間；驚歎於春秋戰國時期金戈鐵馬，風雲變幻，勝者為王敗者為寇的梟雄氣概；大漢朝文化繁榮，國力強盛，山河無恙國泰民安的大一統氣勢所震撼。
在紙發明以前，簡牘是中國書籍的主要形式，後世書籍的產生深受簡書的影響。書寫的書法形式，從上至下、從右至左，也承襲了簡書書寫的傳統。可以說，簡牘書為書法藝術奠定了基礎，是書法的主體、最古老的書寫形式。
簡牘對中國古代文化有著深遠影響，特別是對古代語言文化影響更為深刻。今天我們沿用的許多奇妙詞語就來源於簡牘。例如苞苴竿牘，不刊之論，名垂青史，罄竹難書，目無三尺等。如果我們不知道簡牘的存在，不瞭解它前世的沉澱與積累，我們就無法理解這短短的幾個字所蘊含的意義。
出土歷史
從西漢至宋代，簡牘出土約八九次。其中影響較大的有兩起：一是漢武帝時魯恭王在孔子舊宅發現《尚書》、《禮記》、《論語》等數十篇用戰國時的文字書寫的簡冊，即所謂“壁中書”，從而引起了長達兩千年的經學今、古文學派之爭；二是晉武帝太康二年汲郡一個名叫不準的人盜掘戰國魏襄王墓時，發現有竹簡數十車，這些竹簡被整理成16種古書共75篇，這就是所謂“汲冢書”。它們只有極小部分現仍傳世外。
2010年8月6日，長沙市五一廣場地鐵2號線施工工地發現大量東漢簡牘的新聞，震驚了海內外考古學界，各路學者紛至沓來，希望參與研究和考證簡牘的價值和意義。
這些簡牘大部分收藏在長沙簡牘博物館裡。
長沙簡牘博物館位於長沙市天心區白沙路92號，成立於2002年，是國內首座集簡牘收藏、保護、整理、研究和陳列展示於一體的現代化專題博物館。2017年1月，長沙簡牘博物館被評為國家一級博物館。
長沙簡牘博物館館內展覽面積約5000平方米，分為上下兩層，展廳一層為《文明之路——長沙簡牘博物館基本陳列》，該陳列由四個部分組成，《三國吳簡》、《中國簡牘》、《世界文字載體》和《中國簡牘書法》。二層為《湘水流過——湖南地區出土簡牘展》，由“瀟湘絃歌”和“簡裡湖湘”兩大部分組成。
長沙簡牘博物館自2008年免費開放以來，年平均舉辦各類臨時展覽20餘場，公益講座10餘場次，同時長期致力於簡牘知識以及相關歷史文化的社教與宣傳活動。多年來，已形成了一系列富有特色的活動品牌，特別是針對未成年人的特點開設了形式多樣的社教宣傳活動。
歷史悠悠，文脈綿長
從公元前5世紀到公元4世紀
是簡牘帶給我們的千年穿越之旅
於閒暇之時走進博物館
走近簡牘
從簡牘之中探索那些
不為正史載記的曾經與往事
與歷史對話
感受那跨越千年的質樸與綺麗
END
這裡是“子歸”
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ZIGUI
子歸 候君
出品：“星空”大學生融媒體中心
策劃：婁晨夷 胡慧芳
圖片：徐郡潞
文字：劉茜
編輯：陳非兒
稽核：范增