看人不慣，是格局太小，境界太低。
人生在世，難免有看不慣的人和事。
莊子說：“物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。”
萬物都有其存在價值和存在根據，沒有什麼不可以存在，沒有什麼沒有價值。
所以世間善惡美醜，從道的觀點來看是可以相通為一而存在的。
一個人生活在世界上，角度不同，立場不同，人生的境界也不同。不必隨意就對別人的行為、言語看不慣。
莊子說：“不譴是非，以與世俗處。”
莊子告訴我們，要遵從自己的內心，不為世俗所累。
你不能忍受的人和事越多，人的境界越低，模式越小。
從世俗的角度來看，“不習慣看”不僅是小境界、低情商的表現，還會為自己製造無數的敵人，引起怨恨。在這方面，增國帆做得很好。
當曾國藩升為二等官員時，他可以乘坐八人乘坐的綠布轎車，但他總是節儉低調，所以他決定還是乘坐四人乘坐的藍布轎車。
根據規定，藍色羊毛轎車看到綠色羊毛轎車必須讓路，否則，攜帶綠色羊毛轎車的人會抓住坐在藍色羊毛轎車上的人毆打他。
當時，增國帆走上藍色的汽車。轎子走到一條狹窄的路上，一輛綠色轎車駛到他身後。
在這種情況下，藍色轎子不能讓路。
但增國帆仍然站在一邊。即便如此，綠色轎子還是不能通行。
抬著綠布轎子的人衝了過來，忍不住說，掀起藍布簾，一個接一個地拉出曾國藩，真是一記耳光。
有趣的是，綠衣轎車裡的那個男人只是一個三年級的官員。增國帆比他大一步。那位官員非常害怕，他迅速跪下來道歉。
每個人都等著增國帆打他的對手的臉。出乎意料，曾國藩接過他的對手，真誠地說：“確實是我的轎子擋住了大人的路。大人們急急忙忙上轎子。
不知怎的，我被打敗了，和其他人一樣好。而且，我多次告訴車伕，無論對方是否比自己大，只要他看到綠布轎車，就得讓路。
曾國藩說：“文人有三不爭：不以君子之名而戰，不以君子之名而戰，不以君子之利益而戰，不以世人之道而戰。”
如果你不在乎它，你就不會把自己拖進掙扎的惠而浦。
如果你不在乎，你就不會製造太多敵人，而且你將永遠不會被陷害。
如果你不在乎，你可以節省很多時間，做你想做的事情。
因為一切都無關緊要，所以一切都可以順利地看到和看到。
增國帆致力於做真實的事情，創造了十年九年奇蹟般的崛起。
02
太多的痛苦是太多的慾望，智慧是不夠的。
Laozi認為苦難源於慾望的放縱。
“沒有傷害大於不滿。
痛苦和煩惱來自非理性的慾望。
當慾望結束時，貪婪的思想越多，束縛越重，痛苦和煩惱就越多。
Chuang tzu的偉大智慧在於他能消除人類最隱秘的慾望。
當世人為內在慾望而奮力向上時，莊子平靜地放下了一個又一個慾望的負擔，開始往下走。名譽、財富、權力和權力都被拋棄了。行走越輕，生命越輕。
在過去，他說：“除了生與死，這不是一件閒事嗎？”
Chuang tzu，即使是生死存亡的重大事件，也黯淡無光。
當莊子的妻子去世時，他並沒有哭或哭，而是“鼓聲大作”，因為在莊子的眼裡，生死都是虛假的，我們在路上。
Chuang Tzu快死了。他的弟子想埋葬他。莊子想：“我以天地為棺材，日月為牆，星星為珠子，萬物為浮雕。我有必要埋葬棺材嗎？”。
弟子擔心莊子的屍體死後會被鳥獸毀滅，但莊子說：“吃上面的鳥和風箏，吃下面的螞蟻有什麼區別？”
生命不會帶來，死亡也不會消逝，這是上帝賜予我們數十年來最好的禮物。為什麼要求更多？
不要有太多的慾望，要求不要太高。
Chuang tzu在《至樂》中說：“世界上有歡樂嗎？”
世界上有快樂嗎？如果有幸福，人們會做什麼，依靠什麼？隱藏什麼，記住什麼？你喜歡什麼，討厭什麼？
他說，在這個社會里：
“尊重世界的人富有、昂貴、繁榮和善良。
喜歡音樂的人是和平、美味、美麗、美麗和響亮。
貧窮的人年輕，邪惡。
受苦的，必不得身體舒暢，口中也不得美味，形體也不得美麗。若不然，他必懼怕，形體上必愚昧。
財富、價值、長壽和善良不是幸福的必要條件。相反，Chuang tzu認為那些富人是不快樂和不快樂的。
莊子說：“至樂無樂，至譽無譽。”達到極至的快樂是在內心深處，是沒有表現的。
真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應的樂，真正的榮譽是沒有讚揚、沒有名輝的榮譽。
這種快樂，並非物質或地位等因素決定，而是取決於一個人的智慧和境界。