而
(一)用作連詞
1。表示並列關係。一般不譯，有時可譯為“又” 。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2。表示遞進關係。可譯為“並且”或“而且”。
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》）
3。表示承接關係。可譯為“就”“接著”，或不譯。
故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4。表示轉折關係。可譯為“但是”“卻”。
青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5。表示假設關係。可譯為“如果”“假如”。
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6。表示修飾關係，即連線狀語。可不譯。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）
7。表示因果關係，
餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》）
表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8。表示目的關係，
縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
(二)通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
(三)通“如”：好像，如同。
軍驚而壞都舍。（《察今》）
[而已]放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。
未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》）
[而後]才，方才。
臣鞠躬盡瘁，死而後已。
三月而後成。
[而況]即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
[既而]不久，一會兒。
既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
何
(一)用作疑問代詞。
1。單獨作謂語，後面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什麼”“什麼原因”。
何者？嚴大國之威以脩敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2。作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪裡”“什麼”。譯時，“何”要後置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》）
3。作定語，可譯為“什麼”“哪”。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
(二)用作疑問副詞。
1。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什麼”“怎麼”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2。用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎麼”“多麼”“怎麼這樣”。
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
(三)作語助詞，相當於“啊”。
新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
(四)何：通“呵”，喝問。
信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
[何如][奈何][若何]表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”“怎麼辦”“為什麼”。
以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
沛公大驚，曰：“為之奈何？”（《鴻門宴》）
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
[何以]即“以何”，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
一旦山陵崩，長安君何以自託於趙（《觸龍說趙太后》）
不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
[無何]譯為“不久”“沒多久”。
撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
[何乃]譯為“怎能”
阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
乎
(一)用作語氣助詞。
1。表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。
幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2。表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。
布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3。表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4。用於感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼（《赤壁賦》）
長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5。用在句中的停頓處。
於是乎書。
(二)用作介詞，相當於"於"，在文中有不同的翻譯。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：於）
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾？（《師說》）（前一個“乎”：在；後一個“乎”：比。）
吾嘗疑乎是。（乎：對。）
君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
以吾一日長乎爾。（爾：比。）
(三)可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
乃
(一)用作副詞。
1。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等
設九賓於廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2。強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；
問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
今其智乃反不能及。（《師說》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3。可表示對事物範圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4。用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
(二)用作代詞。
1。用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2。用作指示代詞，譯為“這樣” 。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3。還可作連詞用，釋為“若夫”、“至於”“如果”等。
（缺例文）
[無乃]表猜測，譯為“恐怕……”。
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》）
無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎（《報任安書》）
[乃爾]譯為“這樣”。
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
其
(一)用作代詞，又分幾種情況：
1。第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括複數）。
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2。第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括複數）。
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3。活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禪山記》）
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太后》）
4。指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那裡”。
及其出，則或咎其欲出者。（《遊褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5。指示代詞，表示近指，相當於“這”“這個”“這些”。
有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
今存其本不忍廢。（其：這）
6。指示代詞，表示“其中的”，後面多為數詞。
於亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
(二)用作副詞。
1。加強祈使語氣，相當於“可”、“還是”。
寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2。加強揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3。加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麼” 。
以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《遊褒禪山記》）
且行千里，其誰不知？
(三)用作連詞。
1。表示選擇關係，相當於“是……還是……” 。
其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2。表示假設關係，相當於“如果”。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。
沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
[何其]譯為“多麼”。
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
且
(一)用作連詞。
1。遞進關係，而且，並且。例：
且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2。遞進關係，況且，再說。
且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3。讓步關係，尚且，還。
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4。並列關係：又，又……又……，一面……，一面……
示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）
凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
(二)用作副詞。
1。將，將要。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《遊褒禪山記》）
且為之奈何（《鴻門宴》）
若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2。暫且，姑且。
存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
[且夫]句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：
且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也（《過秦論》）
且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
且夫臧獲婢妾，猶能引決，況僕之不得已乎（《報任安書》）
[且如]就像。
且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
若
(一)動詞，像，好像。
視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
(二)用作代詞。
1。 表對稱，相當於“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。
若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2。表近指，相當於“這”“這樣”“如此”。
以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
(三)用作連詞。
1。表假設，相當於“如果”“假設”等。
若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2。表選擇，相當於“或”“或者”。
以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書？高帝紀》）
3。至，至於。
若民，則無恆產，因無恆心。（《齊桓晉文之事》）
[若夫]是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。
若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙遊》）
[若定]心中有數，從容不迫。
指揮若定。（《赤壁之戰》）
[若何]怎麼樣。
以閒敝邑，若何？（《崤之戰》）
[若干]約計之詞，相當於“幾許”、“多少”。
車後若干遞送夫。
所
(一)名詞，處所，地方。
又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
成反覆自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
某所，而母立於茲。（《項脊軒志》）
(二)助詞
1。放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
會徵促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
道之所存，師之所存也。（《師說》）
過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
2。“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
[為……所]“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以汙辱先人（《報任安書》）
[所以]
1。表示行為所憑藉的方式、方法或依據，相當於“用來……的方法” “是用來……的”“等。
吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2。表示原因。相當於“……的原因（緣故）”。
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
[所謂]所說的。
此所謂戰勝於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
[所在]
1。到處。
石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
2。所在之處，處所
原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》）
為
(一)動詞。
1。有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2。以為，認為。
此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）
3。判斷詞，是。
如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
(二)介詞。
1。表被動，有時跟”所“結合，構成”為所“或”為……所“，譯為“被”。
吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2。介紹原因或目的。為了，因為。
慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）
今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）
3。介紹涉及的物件。給，替。
於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4。對，向。
為之奈何？（《鴻門宴》）
如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5。表示動作、行為的時間。可譯為”當“”等到“等。
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
(三)句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
焉
(一)兼詞。
1。相當於“於之”、“於此”、“於彼”。
三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
積土成山，風雨興焉（從這裡）。（《勸學》）
五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2。相當於“於何”。譯為“在哪裡”“從哪裡”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
(二)代詞。
1。相當於“之”。
惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
猶且從師而問焉。（《師說》）
去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2。哪裡，怎麼。
未知生，焉知死（《論語》）
割雞焉用牛刀（《論語》）
(三)語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2。作句中語氣詞，表示停頓，相當於“也”。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》）
3。作詞尾，相當於“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
也
(一)句末語氣詞
1。表示判斷語氣。
城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）
2。句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3。用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
古之人不餘欺也（《石鐘山記》）
4。用在句末，表示疑問或反詰語氣。
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5。用在句末，表示祈使語氣。
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
(二)句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
[……之謂也][其……之謂也][其……之謂乎]意思是“說的就是……啊”
詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
[也哉]語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）
窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
以
(一)介詞
1。表示工具。譯為：拿，用，憑著。
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
2。表示憑藉。譯為：憑，靠。
以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3。表示所處置的物件。譯為：把。
操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4。表示時間、處所。譯為：於，在，從。
以八月十三斬於市。
以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5。表示原因。譯為：因為，由於。
趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6。表示依據。譯為：按照，依照，根據。
今以實校之。（《赤壁之戰》）
餘船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
以一當十（成語）
夜以繼日（成語）
秋以為期（《詩經？氓》）
(二)連詞。
1。表示並列或遞進關係。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去。
夫夷以近，則遊者眾。（《遊褒禪山記》）
忽魂悸以魄動。（《夢遊天姥吟留別》）
2。表示承接關係，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為”而“或省去。
餘與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
各各竦立以聽。（《促織》）
3。表示目的關係，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。
請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
當求數頃之田，於伊、潁之上，以待餘年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4。表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為”因為“。例如：
不賂者以賂者喪（《六國論》）
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《遊褒禪山記》）
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5。表示修飾關係，連線狀語和中心語，可譯為”而“，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
(三)助詞
1。作語助，表示時間、方位和範圍。例：
受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍）
2。作語助，起調整音節作用。例：
逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
(四)動詞
1。以為，認為。
老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2。用，任用。
忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
古人秉燭遊，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
(六)通假
1。通“已”，已經。
固以怪之矣。
日以盡矣。
2。通“已”，止。
無以，則王乎？
[以為]
1。認為，把……當作或看作。
虎視之，龐然大物也，以為神。
醫之好治不病以為功！
把……作為或製成。
南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
鑄以為金人十二。
[以是][是以]相當"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。
餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
[有以][無以]意思分別是“有什麼辦法用來……”“沒有什麼辦法用來……”
項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）
王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）
臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年（《陳情表》）
因
(一)介詞。
1。依照，根據。
罔不因勢象形。（《核舟記》）
變法者因時而化。
善戰者因其勢而利導之。
2。依靠，憑藉。
因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）
3。趁著，趁此。
不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）
因擊沛公於坐。（《鴻門宴》）
4。透過，經由。
因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）
5。因為，由於。
因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）
(二)副詞。
1。於是，就；因而。
因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
2。原因，緣由，機緣。
於今無會因。（《孔雀東南飛》）
(三)動詞
1。根據
故事因於世，而備適於事（《五蠹》）
2。沿襲，繼續。
蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
加之以師旅，因之以饑饉。
於
(一)介詞。
1。在，從，到
乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
青，取之於藍，而青於藍。（前一個“於”：從）（《勸學》）
從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2。“在……方面”“從……中”
荊國有餘地而不足於民。
於人為可譏，而在己為悔。（《遊褒禪山記》）
3。由於
業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4。向，對，對於。
請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
魯肅聞劉表卒，言於孫權曰……（《赤壁之戰》）
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）
5。被。
君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6。與，跟，同。
身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7。比。
孔子曰：“苛政猛於虎也。”
青，取之於藍，而青於藍。（後一個“於”：比）（《勸學》）
[於是]
1。相當於“於+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
於是賓客無不變色離席。（在這時）
吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
於是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》
於是餘有嘆焉。（因此）（《遊褒禪山記》）
遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）
2。連詞，表前後句的承接或因果關係，與現代漢語“於是”相同。例：
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
於是為長安君約車百乘，質於齊。（《觸龍說趙太后》）
[見……於]表示被動。
吾長見笑於大方之家（《秋水》）
今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
與
(一)介詞。
1。介詞。和，跟，同。
沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
2。給，替。
陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
3。比，和……比較。
吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
(二)連詞。
1。連詞。和，跟，同。
然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）
勾踐載稻與脂於舟以行。（《勾踐滅吳》）
(三)動詞。
1。給予，授予。
生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）
則與一生彘肩（《鴻門宴》）
與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2。結交，親附。
因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）
合從締交，相與為一（《過秦論》）
與嬴而不助五國也（《《六國論》》）
3。對付。
龐暖易與耳。
4。參加，參與。
騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）
5。讚許，同意。
吾與點也。
朝過夕改，君子與之。
（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）
然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
[孰與][與……孰]表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
謂其妻曰：”我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）
吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
[孰若][與其……孰若]表示選擇(舍前取後)，譯為：“哪如”“與其……哪如……”
與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
則
(一)連詞。
1。表示承接關係。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：
項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與鬥卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
臨視，則蟲集冠上（《促織》）
2。表示條件、假設關係。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那麼”“就”“便”。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
3。表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句裡，表示分句之間是並列關係。可譯為“就”，或不譯。
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語？學而》）
小則獲邑，大則得城。
位卑則足羞，官盛則近諛。
4。表示轉折、讓步關係。表示轉折時，用在後一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。
於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）
5。表示選擇關係。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
非死則徙爾（《捕蛇者說》）
非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
(二)副詞。
1。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
2。表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰）
(三)名詞。
1。指分項或自成段落的文字的條數。
《論語》六則。
2。準則，法則。
以身作則。
(四)動詞。效法。
遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
(五)通假。同“輒”，總是，常常。
居則曰：“不吾知也！”
[則是]只當是。
與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
[則則]讚歎的聲音。
連呼則則。
者
(一)助詞。
1。指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。
有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）
秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）
2。用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。
此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
或異於二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
3。用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）
4。放在後置的定語後面，相當於“的”。
求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）
頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》）
5。放在主語後面，引出判斷，不必譯出。
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6。用在“今”“昔”等時間詞後面，不必譯出。
近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
古者以天下為主，君為客。
遠者數世，近者及身。
7。放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
(二)語氣詞。
1。放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
何者？嚴大國之威以脩敬也（《廉頗藺相如列傳》）
誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）
之
(一)代詞。
1。第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。
太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2。指示代詞，這，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）
之二蟲又何知。（《逍遙遊》）
均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
(二)助詞。
1。相當於現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2。放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
王無異於百姓之以王為愛也。
3。放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標誌。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4。放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標誌。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5。用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》）
餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
(三)動詞，到……去。
胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
奚以之九萬里而南為？（《逍遙遊》）
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”（《齊桓晉文之事》）
卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）