鍾靈毓秀的齊魯大地
擁有著豐富的非物質文化遺產
岱青海藍間沉澱著文化
一陶一瓦里都藏著故事
“山東手造”從悠悠歲月中走來
將齊魯大地的“本土審美”悄然喚醒
每一件手造好物
都離不開匠心傳承和一代代人的努力
一根繡針、一團綵線、一塊繡布
綵線輕引，針尖“生花”
一針一線在指尖盡顯芳華
今天就與小編
一同走進錦繡齊魯
領略指尖上的非遺
魯
繡
—國家級非物質文化遺產—
魯繡歷史悠久，屬中國 “八大名繡”之一。據東漢《論衡》記載及仰韶文化遺址中的刺繡殘片考證，魯繡是我國起源最早的繡種之一，於春秋時期興於齊魯，始稱齊紈、魯縞，被稱為“百繡之母”。魯繡品種繁多，主要有即墨花邊、高橋手繡、文登魯繡、五蓮割花、煙臺絨繡等，工藝技法豐富多彩。
即墨花邊
魯 繡
即墨花邊傳統手工技藝的基礎技藝源於魯繡，又融匯了歐洲織繡技法和圖案風格，是一種在青島市即墨區延續了幾百年的傳統特色手工技藝。
即墨花邊的發展歷史，最早可追溯到明朝末年。乾隆年間即墨西北地區一帶已經廣泛流傳著“小扣鎖”（捏繡）和“繡花”兩種民間手繡技藝。
即墨花邊集鎖、編、織、纏、拉、露、鑲等20多種工藝和80多種針法於一體，是花邊編織與手工繡花兩種傳統手工藝的完美結合，是極富地方美術特色的手工藝品類，被譽為全國抽紗商品中最有名望的產品之一，在國際上素有“抽紗瑰珍”之稱。
高橋手繡
魯 繡
高橋手繡作為魯繡的典型代表，以山東省沂水縣高橋鎮沭水村為核心傳承區域，至今已有270餘年歷史。其色彩絢麗、裝飾性強，且經濟實用，深受普通百姓喜愛。繡師們將生活與藝術有機結合，將美好寓意以“插花描雲”呈現於世，詮釋了對幸福生活的嚮往。
高橋手繡工藝精良、特色鮮明。包括刻版、粘布、描花樣、繡花、縫邊、填充、上穗等七道工序，繡制針法複雜多變，造型手法粗獷裡見精細，傳統刺繡平面與布藝三維結合，極具立體雕塑之厚重與視覺張力。色彩運用大紅、大綠、豔紫、明黃搭配，間以金銀釘珠，濃豔而不俗，端莊而不陋。高橋手繡用繽紛的絲線和色彩為我們展現了一幅幅生動、斑斕的畫卷。
文登魯繡
魯 繡
文登魯繡歷史悠久，早在春秋時期興起，至唐而盛。據《唐書·地理志》記載：“登州土貢貲布。”說明早在唐代文登的紡織工藝技術已經達到很高的水平，所織細麻布作為貢品已聞名遐邇。
文登魯繡有別於“蘇、粵、蜀、湘”四大宮廷名繡，而自成一派，獨具一格，並廣泛流傳於民間，是中華民族悠久刺繡文化的重要組成部分。
文登魯繡運用幾十種不同顏色的彩色繡線，經平針或編、結、綴、打、補、貼等多層次的技巧繡制，可以任意搭配，將組花、連花、襯花連線在一起，是文登魯繡工藝的一大特色。西歐刺繡和抽紗工藝與文登民間的傳統魯繡工藝相結合，形成中西合璧的新工藝。
五蓮割花
魯 繡
“割花”，起源於明末清初，是五蓮縣的傳統手工藝術品，廣泛流傳於五蓮縣及周邊地區。
“割花”，一個“割”字，稍顯粗獷，但也確實點出了要害之處。所有的割花作品，完成前期的精心納繡後，最後都要捱上幾十刀，小心地從中間割開，一分為二，一對成品才會完美呈現。
割花最早是用來包鞋頭的，因為五蓮山路崎嶇，人們用結實耐磨的割花縫在鞋子前面保護鞋子。後來發展為用割花做鞋墊，既保暖又吸汗，走起路來腳會舒服很多。割花鞋墊給了最辛苦的雙腳最貼心的撫慰。
五蓮割花最講究對稱美、充實美和豔麗美，所謂對稱美就是上下左右不論圖形、色彩、空間都完全要求對稱；所謂充實美就是整個繡品不留空白；所謂豔麗美就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目，對比強烈，絢麗多彩。
煙臺絨繡
魯 繡
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絨繡最早可以追溯至兩千年前，煙臺絨繡隨著煙臺開埠已百餘年。絨繡技藝不僅運用了我國傳統的工藝針法，更結合西方美術逼真寫實的特點，被讚譽為“中國油畫”。
絨繡用線為纖維質感的毛線，染色豐富，表現力強。工藝針法由原始的斜針，發展到現在的亂針、十字針、 扒針、摻針、拉毛、鋪針、打籽等60多種針法。人物毛髮、面部、衣裙皆需不同針腳技法，穿插蟠疊，形、色、神、光在人們目光所凝處細膩融合，可遠觀也可近賞。
一幅讓人震撼的絨繡精品，用時少則半年，多則一兩年。煙臺絨繡將“畫、繡、藝”繡技理念相結合，從此刺繡技藝完成中西合璧。絨繡，凝聚著人們歲歲年年的牽掛和深情，從謀生的手段逐漸變成了代代相傳的精神力量，傳承千百年的想象力和歷史過往，記錄這個時代於一針一線處漸漸脫胎換骨的模樣。
魯
錦
—國家級非物質文化遺產—
魯錦是一種精緻的純棉手工色紗（線）織物。歷經四百餘年的發展，魯錦織造已經成為糅合提花、挑花、打花、砍花、包花等技法於一體的著名民間技藝。
魯錦織造工藝極為複雜，大大小小要經過72道工序，它以22種基本色線變化出1990多種絢麗多彩的圖案，堪稱千變萬化，巧奪天工。
或橫或豎經緯線，織成老布御風寒。魯錦摸起來就像握住老人家的手，粗糙而又溫暖，再加上柔軟的觸感，使它與人有著親近的關係。純棉質地、手工織造、民族圖案三大特點，讓魯錦返璞歸真，讓身披魯錦之人迴歸自然。
周
村
絲
綢
—國家級非物質文化遺產—
據史書記載，我國最早出現的絲織中心，可以追溯到2500年前左右，即春秋時代以臨淄為中心的齊魯地區。“齊國給獻素繒帛，飛龍鳳皇相追逐”，反映了當時絲綢生產水平之高。
齊國生產的“冰紈、綺繡、純麗”等高檔精細絲織品，不僅做到了國內“人民多文采布帛”，能夠充分自給，而且還大量輸出，暢銷各地，以致於“天下之人冠帶衣履皆仰齊地”。
“桑植滿田園，戶戶皆養蠶，步步聞機聲，家家織綢緞。”這首民謠是對明清時期周村絲綢業的描述。清代乾隆年間，乾隆帝來到這裡看到商貿發達，經濟繁盛，題詞“天下第一村”。
周村絲綢織染技藝主要包括繅絲、絲織、印染三大部分，具體分為泡絲、絡絲、並絲、捻絲、整經、搖紆、織造等程式，所生產的絲綢以花型大方、色澤鮮豔、質地堅韌、組織縝密、手感豐滿、富有彈性等特徵而著稱。目前，周村絲綢傳統手工技藝產品共有八十餘種，有喬其紗、花縐緞、和服綢、雙層夾心長巾、織錦等一百多個花色。
繭
綢
織
染
—山東省級非物質文化遺產—
繭綢織染技藝是以柞蠶絲為生產原料，使用踏板木織機，手工溼織、松式練染、自然晾乾的傳統生產技藝。包括三個方面：一是生產工具；二是組織設計；三是生產技術——軖絲技藝、織造技藝和練染技藝。
繭綢歷史可以追溯到兩千年前的漢代。“野蠶成繭，被于山阜，人收其利焉” （《後漢書·光武帝紀》）。繭綢的生產長期是以家庭手工業形式存在的，是山東民間生計的重要來源。
明末清初，伴隨著柞蠶人工放養及織染技術的日臻成熟，繭綢以其質量精緻、價格低廉等優勢而名聲遠播，清朝中期至民國時期遠銷海外，商業價值日益凸顯，繭綢品種逐漸增多，曾一度成為二十世紀世界性的產業。
藍
印
花
布
—山東省級非物質文化遺產—
藍印花布是一種曾廣泛流行於民間的古老手工印花織物。她那樸拙幽雅的文化韻味，在我國民間藝術中堪稱獨樹一幟，散發著東方文化魅力的芳香。
藍印花布的顏料是靛藍。它是從一種叫做藍草的植物中提取的。物理效能穩定，色澤素雅。現在費縣、莒南等地仍有種植。我國很早就有采藍、制藍的記載。《詩 小雅采綠》：“朝採藍。”這裡的藍就是藍草。戰國時曾任過蘭陵令的荀子在《勸學》中說：“青，取之於藍而青於藍。”
藍印花布的圖案多以七點花為基調，形似貓蹄。結構用小圓點、短線、小塊面組成，形成富有特色的裝飾性圖案。
印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蝶、龍、鳳為主，有的採用“軲轆錢”、“盤長”等傳統紋樣。有些題材如“鯉魚竄蓮”、“鳳戲牡丹”等，用來象徵喜慶、吉祥和幸福。
彩
印
花
布
—山東省級非物質文化遺產—
彩印花布作為一種古老的民族手工藝品，據傳源於秦漢，盛於明清，以奇異的藝術形式，獨特的面貌，古樸而濃豔的風格見長。色彩以大紅、翠綠、桃紅、紫、黃等色套印為主，圖案富麗堂皇，民間通常以“鵝黃鴨綠雞冠紫，鷺白鴉青鶴頂紅”來形容彩印花布的絢麗多彩。
沂蒙山區兒女婚嫁至今沿襲著“傳啟”的習俗。“傳啟”是有講究的，無論男方送女方的嫁衣、聘金，還是女方回男方納的“千層底”，都包在一方花布裡。這方花布叫“花包袱”又叫“包袱皮”，諧音“包住福氣”，寓意吉祥美好。“花包袱”講究喜慶，印著大紅大紫的牡丹、荷花、龍鳳等圖案，用的就是沂蒙地區特有的彩印花布。
彩印花布製作技藝精細，要經過打版、製版、繪畫、刻版、熬油、油版、挑選坯布、脫脂脫漿、調色、一色一版，要根據不同的尺寸進行二方連續或四方連續進行染色等十幾道工序。
臨沂彩印花布的特點就是以點代線，作品的設計繼承了傳統基本紋樣，又進行了創新再設計，形成了獨特的表現手法。同時融入了一些歷史文化、神話傳說的形象釋義，在強烈的裝飾性之外又賦予了彩印花布以人文情懷。
編輯：張豔豔
稽核：張琦 牟巧環
終審：趙波
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法律顧問：山東匡衡律師事務所