蘇軾相交遍天下，既有廟堂高士、鄉野村叟，亦不乏僧人。與之結交的僧人不分宗派、地位，他都以朋友身份相待。他們的名字，和蘇軾、和他們的故事以及藝術作品一起，流頌千古，遺芳史冊。下面，我們就一起來覽畫聽書，回味一番東坡與僧人之間的“誼”趣吧！
蘇軾與道潛
在蘇軾所結交的僧人中，道潛與蘇軾的交往最為密切，堪稱蘇軾最知心的方外之友。
因“烏臺詩案”經受數月折磨屈辱後，蘇東坡被流貶至黃州。此時，他的僧人朋友道潛（號參寥子），不遠千里前往黃州，陪他在謫居的地方居留了一年多。蘇東坡非常感念這種無關境遇起落，始終如一的純粹情誼，他感慨道：“僕罪大責輕，謫居以來，杜門念咎而已。平生親識，亦斷往還，理故宜爾。而釋、老諸公，乃復千里致問，情義之厚，有加於平日，以此知道德高風，果在世外也。”
北宋 蘇 軾 《定慧院月夜偶出詩稿》
由於道潛禪師與蘇東坡關係密切，蘇東坡被治罪時，道潛也因為詩歌涉嫌譏諷朝政，因而被勒令還俗，謫居兗州多年，直到建中靖國初年，方才受詔重新削髮為僧。
道潛被稱為“詩僧”，故而道潛與蘇軾更多的是在詩文上的契合。此二人在黃州的定慧院經常賞花、對飲、交遊，故此蘇軾在定慧院也留下不少名詩墨寶。如《定慧院月夜偶出詩稿》《定惠院海棠詩卷》等。
宋 蘇 軾（傳） 《折枝墨竹圖》
有一次，賓客宴飲時，蘇軾用畫筆在採筏上面畫了一幅墨竹圖，畫完之後蘇軾便交於官妓，讓官妓去找道潛師父為墨竹圖配詩。當官妓將這幅墨竹圖交給道潛的之後，道潛提筆作作詩一首：
小鳳團筏已自奇，謫仙重掃歲寒枝。梢頭餘墨尤韓含潤，恰似梳風洗雨時。
這首詩歌稱讚蘇東坡所選彩筏色彩奇妙，暗喻蘇東坡畫墨竹圖所選紙張十分考究，同時讚歎了蘇東坡對繪畫的用心和畫技高超。當官妓將道潛的題詩拿回，蘇東坡一看，大為讚賞，由此更增加了他對道潛禪師的恭敬。
蘇軾與佛印
蘇軾在瓜州任職時，署廨與金山寺只一江之隔，閒時便常和掛錫金山寺的佛印和尚談禪論道。觀覽以往記載，會發現蘇軾與佛印之間的發生過很多有趣的故事。在流傳下來的故事中，便有文人以此為題材進行創作，其中崔子忠的《蘇軾留帶圖》便是根據蘇軾與佛印之間的一段軼事而繪成的。
明 崔子忠 《蘇軾留帶圖》
有一次蘇軾突然去拜訪佛印，當時佛印正欲為僧眾說法，故意開玩笑不讓蘇東坡坐，說：“此間無坐處。”蘇東坡隨即用禪宗之語答道：“暫借佛印四大為座。”佛印見他居然班門弄斧，便想難難他，提出如果答出問題就請他坐，答不出就把玉帶輸掉。蘇東坡欣然答應。佛印問：“既然四大皆空，五蘊非有，居士向哪裡坐？”蘇東坡果然被難住了，只得解下玉帶相贈。
崔子忠的《蘇軾留帶圖》即繪此事。圖中崔子忠多用“戰筆水紋描”畫衣紋。此描法近似水紋波浪，行筆瘦硬戰掣，疾如擺波，“戰動之筆”折而不滯，顫而不散。樹枝山石勾勒則用筆方整，圖中最前端的山石，造型與用筆皆以方折取勢，以“怪”取勝。
清 顧 繡 《三酸圖》鏡片
一日佛印邀請蘇軾、黃庭堅來金山寺，佛印說：“吾得桃花醋，甚美。”於是取來共同品嚐，三人品嚐後皆皺眉喊酸。這一場景後來被古今畫家入畫，成為國畫的傳統題材，如宋代文同、馬遠、陳清波，元代顏輝、趙子昂，明代陳洪綬，清戴球、蘇六朋、王素，近代李可染等均曾繪此圖，可惜大多不傳。
現藏於上海博物館的清代顧繡《三酸圖》鏡片，為“三酸圖”題材傳世畫作之一。顧繡《三酸圖》畫面中的僧俗三人不待童子送上酌飲之具，焦急地圍著醋缸，伸出手指蘸取而嘗，期待之態躍然浮出，情趣盎然。畫中人物使用套針技法，衣紋或留水路，或用滾針鉤出；畫面中的山石、雲水、禪椅、石橋、石桌等均用滾針鉤邊；畫面中的卷軸與書函用雙色絲線捻合，表現出宋代織錦的質地。
李可染 《三酸圖》
相較而言，李可染所繪的《三酸圖》就比較的詼諧有趣，用筆也較為簡潔。畫面均為一個和尚、二文士圍坐著大缸品嚐桃花醋，三人嘗醋後的表情描繪的非常傳神，讓觀者能夠清晰可辨。
蘇軾與惠崇
說起蘇軾與惠崇的友誼，也許只能算是蘇軾與惠崇的精神交流，因為按照時間推算，在蘇軾出生以前，惠崇就已圓寂了。流傳的蘇軾與惠崇之間“牛糞與如來”的戲語似乎仍待考證。
然而惠崇作為宋初九僧之首，不僅精五律，而且擅畫作。北宋郭若虛《圖畫見聞志》載：“建陽僧惠崇，工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠渚、瀟灑虛曠之象，人所難到也。”故而，惠崇頗得當時文人士大夫的讚許。蘇軾作為詩、畫大家，對惠崇自然有一種“惜英雄、重英雄”的心情。因此，才有了“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”這首名傳千古的題畫詩。這首《惠崇春江晚景》便是蘇軾為惠崇《春江晚景圖》而作的題詩。詩雖流傳至今，但惠崇和尚的這幅《春江晚景圖》卻已經失傳。
宋 惠 崇 《溪山春曉圖》
惠崇一改五代以來山水畫家全景式構圖的方式，一舍以往長圖大幛，而將山水與花鳥相結合，創作出別具一格的富有詩意的小景山水。與《春江晚景圖》較為相近的《溪山春曉圖》，便是惠崇透過遠山含碧、崇巒疊翠、雲氣蒸騰、溪流潺湲，山間、坡腳桃柳爭春，樹木繁茂之景，表現出春意盎然、生機勃勃。而他所作的《秋浦雙鴛圖》冊頁，前景繪蘆葦敗荷，中景畫一雙鴛鴦棲於岸上，遠景為岸際天空，全景給人一種秋天虛曠瀟灑的氣氛，具有詩的意境，情景交融，灑落生姿。
宋 惠 崇 《秋浦雙鴛圖》
蘇軾與卓契順
卓契順本是蘇州定慧院裡從事雜役的“淨人”，跟隨定慧院長老守欽學佛，與蘇軾素昧平生。當時蘇軾遠謫惠州，其長子蘇邁帶著一家老小住在宜興，全家人苦苦思念遠謫南荒的蘇軾，但由於山河阻隔，既得不到蘇軾的任何訊息，也難以寄送家書。
蘇邁把他的苦惱告訴錢世雄，錢世雄又在閒聊時告訴了守欽長老。卓契順在一旁聽說此事，便自告奮勇要前往惠州送信。他對蘇邁說：“惠州不在天上，行即到矣，我願為你們去送家書！”（語載《說郛》）於是卓契順便攜帶蘇邁的家書以及守欽送給蘇軾的《擬寒山子十頌》上路了。
卓契順風餐露宿、跋山涉水兩個月，從蘇州一直走到惠州，把書信送到了蘇軾手中。蘇軾看到卓契順臉色烏黑，腳生重繭，不禁對這位助人為樂的陌生人充滿了欽佩與感激。卓契順在惠州停留了半個月，取了蘇軾的回信就要踏上返程。當蘇軾問卓契順有什麼要求時，卓契順便援引了顏真卿與蔡明遠的故事，希望能得到蘇軾親筆寫的幾個字。
北宋 蘇 軾 《歸去來兮辭》
蘇軾聽後，欣然揮筆，寫了一幅陶淵明的《歸去來辭》贈給他，並在題跋中詳細記述了卓契順千里送書的經過，希望他能因此而名垂青史。蘇軾寫的那幅字沒有能留存下來，但是那篇題跋卻完整地儲存在蘇軾的文集中。
僧人朋友在蘇軾的生命旅程中扮演著重要的角色，既有貶謫時的不離不棄、患難與共；也有詩、畫切磋中的惺惺相惜；也有日常生活中的幽默詼諧。蘇軾的坎坷人生中，正是有了這些僧人朋友的相知、相伴，使得蘇軾更加的樂觀、暢達。