拿酒來
/君兮
問世間
哪來那麼多柳煙花霧？
人生若分四季
你無需刻意
給予我春天的安排
我向來隨性
冰下則學鯉魚
火中則向鳳凰
塵世間除卻了
那斑斕和熱鬧
我一樣也愛著
這冬天的冷冽與黑白
我把清洌
當一壺烈酒
一乾二淨的喝下
縱笑開懷
天高雲闊
我在青山外
人生如此拿酒來
中華民族是一個詩酒民族，古時雅士們“流觴曲水”的故事家喻戶曉。據《神農本草》載，釀酒飲用起源於遠古與神農時代。
《世本八種》中說：“儀狄始作，酒醪，變五味，杜康作秣酒。”
酒至酣時似夢似醒，其味無窮。
曹操以一句“對酒當歌，人生幾何”的狂嘆贏得了古今許多人的共鳴，“何以解憂，唯有杜康”的讚美把酒的妙處推到了極致。
大唐盛世，詩人們嗜酒成風，代表人物首推李白。“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫曾這樣以詩描繪李白：
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
李白不僅是詩仙，更是“酒仙”。
張旭三杯草聖傳
脫帽露頂王公前
揮毫落紙如雲煙
焦遂五斗方卓然
高談雄辯驚四筵
從古至今書法界誰人不知張旭，他與“飲中八仙”為友，灑脫不羈，經常喝的酩酊大醉，在書桌前提筆落墨，一揮而就。甚至可以拋冠甩髮蘸墨書之，你說書界稱之“張癲”不為過。
古人飲酒做詩詞助興者太多了，或喜、或悲、或愁地寫出了許多膾炙人口的酒句：
酒酣胸膽尚開張
白日放歌須縱酒
酒逢知己千杯少
對酒當歌，人生幾何
明月幾時有，把酒問青天
兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠
最初漢字產生的意義是為了實用。東漢時期，人們自覺追求漢字藝術意識開始萌芽，在魏晉時期開始真正進入書法創作階段。從此，書法的審美功能超過實用功能，一些文人雅士為了追求書法美，開始借酒助興、宣洩情感，激發創作靈感，留下了一樁樁書壇的千古佳話和一件件書法的千古佳作。
王
羲
之
《蘭亭序》作為天下第一行書，早已被世人所公認，這件一千多年來讓上至皇帝，下至平民百姓頂禮膜拜的絕世佳作，就是王羲之在醉酒狀態下寫就的。東晉永和九年，王羲之與好友謝安、孫統、孫綽、王蘊等四十一人聚於紹興蘭亭。流觴曲水，吟詩作賦，舉杯暢飲，其樂融融。在眾目睽睽之下，王羲之乘著酒興信手為詩集作序，此序寫成，眾名士都拍案叫絕。
據說王羲之在酒醒之後也大吃一驚，感嘆自己竟有如此神來之筆，事後他又多次書寫《蘭亭序》，最終“更書數十本，終不能及之”，再也沒有達到醉酒時的藝術境界。酒作用於王羲之，使他成為千古書聖，而書聖的榜樣示範作用，更使歷代書法家寄情於瓊漿玉液，開懷暢飲，直抒性靈，激昂騰奮，筆走龍蛇，翰逸神飛。
王羲之《蘭亭序》（馮承素神龍本）
王羲之《蘭亭序》（馮承素神龍本）
張
旭
張旭《忽肚痛帖》
張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。關於他的野史逸聞不少，據唐李肇《國史補》記載，張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”，酒醒後看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。唐代詩人李頎《贈張旭》描其態：“張公性嗜酒，豁達無所營。皓首窮草隸，時稱大草聖。露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。瞪目視霄漢，不知醉與醒。”其醉後作書之態確實可掬可嘉。在他曾任縣尉的常熟，舊時城內建有“草聖祠”，祠內有一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。”上聯講書，下聯講酒，書法與酒從來就沒有從張旭身邊離開。
懷
素
懷素《自敘帖》（區域性）
懷素的書法與張旭齊名，喝酒也是不相上下。據傳，懷素曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，讚不絕口，對其酒後揮毫也是津津樂道。
唐代詩人許瑤詩評懷素雲：“醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。”這些詩生動地刻畫了懷素在似醉非醉、狂放不羈狀態下，創作狂草的形象，因為酒的激發，才有《自敘帖》《苦筍貼》《食魚帖》等名作傳世，也使他成為書法史上領一代風騷的草書大家。
蘇
軾
蘇軾《愛酒歌》
位居書法宋四家之首的蘇軾，喜歡飲酒，尤喜於見客舉杯。他在晚年所寫的《書東臬子傳後》中有一段自敘：“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者，然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則餘胸中為之浩浩焉，落落焉。”這是很有趣的自白，他的酒量不大，但卻善於玩味酒的意趣。蘇軾的許多詩作、書作名篇，都是酒後之作。
黃庭堅曾為其畫題詩云：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”他作書畫前必須飲酒，曾說“吾酒後乘興作數十字，覺氣拂拂從十指中出也。”他在《答錢穆父詩》書後自題“醉書”兩字，他常酒後在其書齋墨妙亭練字，時有佳作，便欣喜若狂。
趙
孟
頫
趙孟頫《太湖石贊》
趙孟頫是元代大書法家，其書法圓轉遒麗，世稱“趙體”。當時向其求字的人很多，他專挑了一些自己喜歡的文章、詞句，錄寫後相贈，其中寫得最多的是竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》，足見趙孟頫也是一個愛酒之人。經典作品《太湖石贊》是趙孟頫與好友相聚，一時酒酣的乘興之作。紙質瑩潤光滑，信手寫來，“神融筆暢”，滂沛悅然。風格上多得顏（真卿）、米（芾）二家筆意。這在趙氏的書作中是極少見的。
祝
枝
山
祝枝山《草書古詩帖》
祝枝山《草書古詩帖》
明代書法家祝枝山，與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱“江南四大才子”。他為人頑世自放，生性詼諧，縱情於酒。在民間流傳著“祝枝山闖酒席”的故事。一天，唐伯虎與文徵明躲在一處飲酒，不料被祝枝山得知，急忙趕到大嚷：“今朝口福好，不請我自到。”說罷，坐下便要吃酒。唐伯虎向文徵明眨眨眼，然後對祝說：“今天我們吃酒，有個規矩，須即景吟詩一首作為謎面，打一昆蟲名，否則不準吃。”祝枝山笑笑說：“好吧，你們先說。”唐伯虎便吟道：“菜餚香，老酒醇，不喚自來是此君，不怕別人來嫌惡，撞來席上自營營”（謎底為蒼蠅）。文徵明接著說：“華燈明，喜盈盈，不喚自來是此君，吃人嘴臉生來厭，空腹貪圖亂鑽營”（謎底為蚊子）。
祝枝山聽了，知道他們挖苦自己不請自到吃白食，但卻假裝不懂，便也吟了一首：“來得巧，正逢時，勸君莫怪盤中食，此公滿腹錦繡才，不讓吃喝哪來詩？”（詩與絲諧音，謎底為蠶）。吟罷，三人相視大笑，開懷暢飲，直吃到酩酊大醉方休。
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