牛年伊始，舞蹈《唐宮夜宴》火了。
上元之夜，當“唐宮小姐姐”穿越回洛陽應天門，恢宏壯麗的明堂內，一場宮廷樂舞讓無數人夢迴盛唐。
是的，從某種程度上說，樂舞是盛唐的靈魂，樂舞文化也是河洛文化的重要組成部分。今天，讓我們來聊一聊盛唐樂舞與洛陽那些不得不說的故事。
將軍裴旻的劍舞
說到《劍器舞》，人們通常會想起一個人，那就是公孫大娘。
詩聖杜甫有詩云：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。”當年的公孫大娘玉貌錦衣，英姿颯爽，給年幼的詩人留下了極為深刻的印象。
不過，面對盛唐劍舞第一高手，公孫大娘也得甘拜下風。
盛唐劍舞第一高手是誰？當然是將軍裴旻（mín）。《新唐書》中記載，唐文宗曾下詔，將裴旻的劍舞與李白詩歌、張旭草書定為盛唐“三絕”。後來，世人也稱裴旻為劍聖。
在《獨異志》中，唐人李亢記述了裴旻的一次劍舞表演。
那是唐玄宗開元年間，將軍裴旻在洛陽為母親守孝。他想花重金請吳道子在天宮寺作壁畫，為母親超度。吳道子說：“我久不作畫，有些手生。不如將軍舞劍一曲，讓我從中找些靈感吧。”
裴旻便換下孝服，持劍起舞。他“走馬如飛，左旋右抽”，又突然間“擲劍入雲，高數十丈”。就在利劍如閃電般下落的時候，他不慌不忙，伸手“執鞘承之”，使劍穩穩插入鞘中，數千名圍觀者無不驚歎。
吳道子在一旁凝神觀看，如獲神助，很快便繪出了以神鬼為主題的壁畫《除災患變》，“為天下之壯觀”。
當時在場的張旭也情不自禁，在天宮寺的牆壁上筆走龍蛇，留下了“天下第一狂草”的墨寶。圍觀者大飽眼福，激動不已，都稱“一日之中，獲睹三絕”。
天宮寺位於天津橋南，本為李淵故宅，唐初改為寺宇，後來毀於戰火。好在“一日三絕”的佳話流傳下來，使後人得以窺到裴旻劍舞的風采。
事實上，裴旻是一名武將，不僅劍術高超，還精於騎射。王維在《贈裴旻將軍》一詩中就說：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。”
由於唐玄宗喜歡他的劍舞，命人作了《裴將軍劍舞賦》；顏真卿也有《贈裴將軍》詩，贊他“劍舞若遊電”……裴旻劍舞遂成盛唐一絕，連李白都想跟他學劍，他的戰功倒不常被人提起了。
詩仙李白的江湖
詩仙李白平生有三大愛好，一是劍，二是酒，三是詩。
《新唐書》中記載，李白“喜縱橫術，擊劍，為任俠”。這在他的詩文中也常有提及。
如在《與韓荊州書》一文中，李白稱自己“十五好劍術，遍幹諸侯；三十成文章，歷抵卿相”。他少年時就成了一名俠客，劍術高超，快意恩仇，曾在鄉里手刃數人，後來仗劍走天涯，四處遊歷。
唐人有尚武之風，李白也想憑藉自己的才幹，為朝廷建功立業，併發出了“願將腰下劍，直為斬樓蘭”的呼聲。然而，儘管在賀知章等人的舉薦下，他有了謁見唐玄宗的機會，卻並未得到重用。
離開朝廷後，李白一度心灰意冷，並在《玉壺吟》中留下了“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”的詩句。除了舞劍、飲酒和賦詩，他還能做什麼呢？
安史之亂爆發後，中原失陷，李白攜妻西逃，後輾轉再向東南，兒子伯禽卻滯留山東。兩地音信不通，令他十分擔憂。
正在此時，門生武諤來了。這是一位俠客，曾受李白之恩，拜在李白門下，不為學詩，而是學習劍術。如今見恩師因思念愛子而悲傷，他便決定冒險前往“賊陷區”，將伯禽接來與恩師團聚。
李白設宴為武諤送行，酒酣之際，他提筆寫下了《贈武十七諤》一詩，表達自己的感激之情。
伯禽即明月奴，是李白的長子。他後來有兩個女兒，都生活在安徽當塗一帶，並嫁給了當地的農夫。
再說李白。公元762年，他在當塗去世，葬於青山之下。80年後，這裡來了一個名叫裴敬的人。他為李白重新刻了墓碑，並在《翰林學士李公墓碑》一文中寫道：“（李白）常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白願出將軍門下。’”
原來，裴敬是裴旻家族的後人。他知道李白喜歡劍舞，也知道李白曾致信裴旻，表達自己的傾慕之情。不過，裴旻是否真的教過李白劍舞，就不得而知了。
公孫大娘舞《劍器》
《明皇雜錄》中記載，唐玄宗通曉音律，他在位時“有公孫大娘者，善舞劍”。
這位公孫大娘，就是詩聖杜甫眼中的“佳人公孫氏”。她能表演的劍舞有《鄰里曲》《裴將軍滿堂勢》等，“皆冠絕於時”。
一般認為，《裴將軍滿堂勢》與裴旻有關，可能就改編自裴旻的劍舞。公孫大娘的名氣能超過裴將軍，則是因為杜甫晚年寫的一首詩。
公元763年，寓居成都的杜甫得到一個好訊息：唐軍已收復中原。他急切地想回到家鄉，連路線都設計好了：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
然而，這個過程並不順利。公元767年，56歲的杜甫還在四川奉節。一天，他應邀到夔府別駕元持家中觀看《劍器舞》，表演者為河南臨潁的李十二孃，而她正是公孫大娘的弟子。
這勾起了杜甫對往事的回憶。他在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中說：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。……臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。”
是啊，公元715年，杜甫4歲時，就在河南郾城（今漯河）觀看過公孫大娘舞劍。如今50多年過去了，自己早已白了頭，公孫大娘的弟子也已過了盛年，怎不讓人感慨世事滄桑？
因為杜甫的詩，公孫大娘的《劍器》名動天下。到晚唐時，人們還對她念念不忘，如司空圖在《劍器》一詩中說：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝。”
不過，盛唐時期的《劍器舞》多是獨舞，表演者有男有女。到晚唐時，它已被改編成聲勢浩大的男子群舞，帶有濃厚的實戰氣息。
到了宋代，《劍器舞》又被改編成宮廷隊舞，有簡單的故事情節，主要是引入漢代和唐代兩個著名的劍舞故事。其中，漢代的故事是鴻門宴上“項莊舞劍，意在沛公”；唐代的故事是公孫大娘舞《劍器》，張旭觀之“草書大進”，杜甫則寫了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩。
裴旻是劍聖，吳道子是畫聖，張旭是草聖。他們在洛陽天宮寺即興表演的“一日三絕”，也從側面反映了盛唐劍舞的最高水準。
李白是詩仙，杜甫是詩聖，加上“善舞劍”的公孫大娘，他們則為盛唐劍舞注入了靈魂。來源：洛陽晚報（記者 張廣英）