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無中生有，再生妙有
在瑤裡逗留數十次，每一次的感受，談不上歷久彌新，但總有如烙印的形象在腦海中浮現。這樣反覆出現新形象，其實意味著一種更高準則的追求。——它還不夠開放，或許還有諸多私密的存在，甚至有一些禁忌橫亙在那裡。對現實進行改造而形成新形象的心理活動過程，我們稱之為想象，突破了時間和空間的限制。
瑤裡 | 春茶
我想說的是茶館。
按照社會學“公共領域”概念認知，茶館在瑤裡，準確說是瑤裡古鎮，有得天獨厚的文化環境和底層邏輯。作為曾經的徽州古道上的商貿重鎮及中轉站，以陶瓷原料、茶葉種植生產等享譽世界。
茶館在這裡，構成了商業服務的重要一環。車水馬龍之餘，我們不難想象，人們在此相互交流，出於交往、消遣、閒談等目的。
那麼，此地便成了聯結“自我”和“社會”、“話語”和“實踐”的公共空間。這個公共空間，在“交往”層面上，提供了表演舞臺；在“消遣”層面上，提供了遊戲平臺；在“閒談”層面上，提供了話語通道。
舊時 | 江西城鎮中手工製茶工人
舊時 | 江西茶葉商人
茶館因其蘊藏的豐富表演技術、遊戲形式、話語策略，在地域文化方面，與西方的咖啡館、酒吧扮演著類似的角色。有所不同的是，茶館不會太裸露，因了茶葉本身的屬性。如明湯顯祖對浮樑茶的描述：“今夫浮樑之茗，冠於天下，帷清帷馨……”。“清”，既是茶葉的屬性，也是品茶者所向往的境界。
瑤裡 | 春茶
瑤裡 | 剛採摘的春茶嫩芽
地理的影響一直在產生效應。地處皖贛四縣交界，坐守兩湖（鄱陽湖、千島湖）、六山（黃山、九華山、廬山、三清山、龍虎山、武夷山）連線交點，瑤裡的公共性明顯強於其他。而公共空間從成型之初，就被寄予了迎合、滿足等利益層面的厚望。它們是私人空間中敞開的一部分，窺探在此是被規範默許的；它們是公共空間中遮掩的一部分，暴露在此也是被規範默許的。社會詩學所倡導的“自我呈現”，在行動和實踐意義上，更能彰顯個性。於是，碼頭出現了。碼頭如同堡壘，佇立在瑤河的岸頭。
瑤裡 | 東埠古碼頭（1992年）
和茶館一樣有效的公共空間，則是碼頭。
瑤河“日行百噸”的盛況，言辭很難精準到碼頭時代的輝煌。尤其在遺蹟寥寥的今天，任何有關它們的想象都存在缺陷。
舊時 | 九江碼頭
要說的是，茶館之“靜態”、碼頭之“動態”，活躍其中的人們，已然被符號化，被標準設定為“消費者”、“生產者”。即使二者的身份常有重疊，也絲毫不影響他們對茶葉、陶瓷的傳播角色。我們可以想象，他們在茶館和碼頭之間往返，彷彿符號在騰挪，又像是一張臉的多種臉譜在輪換。有誰在乎他們的際遇，又在哪一刻情感發生了顯著的波動。
瑤裡 | 崖玉茶廠
社會詩學的經驗告訴我們，自我及其背景同樣恢宏。在瑤裡，想象茶館，屬於“無”中生“有”，然而它又似烙印常現腦海，具備產生“妙有”之可能。考究其原型，興許是宗祠戲臺。在“難得消遣”成為一種日常生活狀態的古道時期，在宗祠戲臺喝茶，遠比在茶館要更有優越感。優越出於儀式和規則，勝在某些隱秘而獨特的氏族認知。
瑤裡 | 程氏宗祠古戲臺
至今仍在不定期舉行的“地戲”，雖說是地方戲劇的簡稱，但實質遠非分類法可以解釋。“地戲”開鑼，各種“文娛”活動將輪番上陣。整個瑤裡凸顯出一座無垠空間的品質。據當地的長者介紹，幾乎以村為單位的競賽，就在“山龍”（龍燈）出現的那一刻開始了。在物質匱乏的年代，其意義無疑是一場狂歡的節日。如今，意義正日益演變成含有社會效應和結果的詞語。
瑤裡 | 瑤裡“山龍”
瑤裡似乎一瞬間被放大了，準確說，被削平了所有稜角，變成了民俗學的一縷水蒸氣。它們只有在這裡才會緩慢蒸發得到，如果當時的光線恰好，甚至會引發關於虹的思考。
節日易逝，空間無垠的錯覺終將被修正，“公”之誇張性也將在空間的開放策略上被打回私密領地，變成個體出於緬懷、追憶之際的一聲輕嘆。
瑤裡 | 程氏宗祠
瑤裡景區時刻期待與你赴約
在美景中感受世間的溫柔
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文字：丁楚
編 輯：ZoèChung
攝 影 ：觀 巷 文 化
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