醫之始，本岐黃；靈樞作，素問詳。
黃
指黃帝。
樞
shu，讀輸。
祖國醫藥學，相傳起源於岐伯和黃帝。
《靈樞》、《素問》屬《內經》的兩大部分，是我國現存較早的醫學經典，兩書主要內容是闡明人體的生理、病理、病因和疾病的診斷、治療、預防，以及養生等方面。《素問》較《靈樞》閘述得更加詳盡。
難經出，更洋洋！
洋洋
盛大貌。
《難經》也是一部古典醫書，相傳為春秋戰國時代秦越人（扁鵲）所著，內容主要是解釋和發揮《內經》的經文，並作了一些補充。自《難經》書出之後，祖國醫學的內容更加充實豐富，可謂“洋洋大觀”了。
越漢季，有南陽，六經辨，聖道彰。
越
yue，讀熱，此處作“到了”解。
南陽
地名，此處指張仲景。
六經
中醫術語名詞，指太陽、陽明、少陽、少陰、太陰、厥陰。
聖道
此處指神聖的中醫學。
彰
zhang，讀章。顯著發揚的意思。
到了東漢末期，南陽人張仲景，在《內經》六經分證的基礎上，進一步充實發展了“六經辨證論治”的方法，使神聖的祖國醫學得到進一步發揚。
傷寒著，金匱藏，垂方法，立津樑。
傷寒
指《傷寒論》。
金匱
kui，讀愧，指《金匱要略》。
《傷寒論》與《金匱要略》兩書，具體體現了張仲景的學術思想和“辨證論治”的方法，給後世醫家在《內經》理論原則與臨床實踐之間架設了橋樑。
李唐後，有千金，外臺繼，重醫林。
千金
指《千金要方》和《千金翼方》。
外臺
指《外臺秘要》。
唐代的著名醫學著作，當推孫思邈著的《千金要方》和《千金翼方》以及王燾著的《外臺秘要》。這幾部書都是臨床具有較高實用價值的參考書，一直受到醫學界的重視。
後作者，漸浸淫，紅紫色，鄭衛音。
浸淫
漸漸發展擴散。
紅紫色
紅色是正色，紫色是雜色，此處比喻“正” “雜”相混。
鄭衛音
指春夥時代鄭、衛二國的音樂，它們在歷史上都被看作非正派文雅的音樂。
唐代以後的醫藥學著作逐漸地多起來了，在內容方面、其中不免有成熟的與不成熟的、正確的與錯誤的相互混雜，好象紫色與紅色、鄭衛之音與文雅之音混雜在一起一樣。
迨東垣，重脾胃，溫燥行，升清氣，雖未醇，亦足貴。
迨
dai，談代，等到。
東垣
垣 yuan，讀元，人名。姓李名杲字明之，晚年號東垣老人。
醇
chun，讀純，通常指味道純厚的酒，此處作純粹解。
到了金代醫學家李東垣，首倡脾胃學說，主張用溫補昇陽燥溼的藥物來升提清氣，他的處方藥味較多，性味也比較龐雜，按“純潔簡明”的要求雖有不足的地方，但他的醫學理論和臨床經驗卻是很寶貴的。
若河間，專主火，遵之經，斷自我，一二方，奇而妥。
河間
地名，這裡指劉完素。完素又名守貞，河北省河間縣人。
經
此處指《內經》。
我
此處指劉完素。
又如金代的劉河間，他的學術思想專從“火”字著眼，無論是時行熱病和雜病的治療，都主張用清熱降火和益水的方法，他這“以火為主”的學說，雖然是從《內經》的病機理論發展而來。但這一學說卻自他首創。劉河間制定的幾個方劑，如“雙解散“、“三花神佑丸”等，無論從組方理法到臨床效應，都妥善而可靠。
丹溪出，罕與儔，陰宜補，陽勿浮，雜病法，四字求。
罕
han，讀漢，（上聲），稀少。
四字
此處指朱丹溪歸納雜病因機的“氣、血、痰、鬱”四字。
自元代的朱丹溪名世，就很少有人能夠比得上他的學術造詣。他提出人體“陽常有餘，陰常不足”的學說。在很多疾病的治療上，著重補陰、滋陰以配陽，不使陽獨浮越；他還將雜病的病機歸納為“氣、血、痰、鬱”四個方面，達到了由博返約、提綱挈領的目的。
若子和，主攻破，中病良，勿太過。
子和
人名，姓張，名從政，字子和，號戴人。
攻破
此處指醫學上的一種治療法則。
中
zhong，讀眾，恰好對上。
再如金代的張子和，他認為疾病侵入了人休，應立刻祛除它，在治療上主張使用汗、吐、下等攻破方法，但也強調有的放矢，中病即止，不使太過而傷正。
四大家，名聲噪，必讀書，錯名號。
必讀
指明朝末年李中梓著的《醫宗必讀》。
以上列舉的劉河間、張子和，李東垣、朱丹溪，後世稱為“金元四大家”，名氣都很大。但在明朝末年李中梓所著的《醫宗必讀》這部醫書中，卻將東漢末期的張仲景與金元時代的劉河間、李東垣、朱丹溪合稱為“金元四大家”，這顯然是弄錯了。
明以後，須酌量，詳而備，王肯堂。
酌
zhuo，讀桌（陽平）。酌量，反覆衡量、考慮。
王肯堂
人名，字宇泰，明代著名醫學家。
明代以後的醫學家和醫學著作就更多起來了，由於醫學的發展，流派既多，後之研習醫學的人，必須有所斟酌。明代醫學書籍中，內容比較詳細而完備的，要推王肯堂所著的《六科證治準繩》了。
薛氏按、說騎牆、士材說、守其常。
薛氏按
指明代闢立齋所著的《薜氏醫案》。
騎牆
比喻沒有把握，無明確態度。
士材
人名，姓李名中梓，字士材。
薛立齋所著的《薛氏醫案》，其中有些議論缺乏自己的見解，沒有明確的態度，李士材所著的《醫宗必讀》講的是常規常法。
張景嶽、著新方、石頑續、溫補鄉。
張景嶽
名介賓，號景嶽。
新方
指《新方八陣》，是《景嶽全書》中的一部份。
石頑
人名，姓張，名璐，號石頑。
張景嶽認為古方雜湊各門，既多且雜，透過整理，歸納為補、和、攻、散、寒、熱、固、因八大類，稱為“古方八陣”。後來他又將自己的經驗方，也按上述辦法歸類，稱為“新方八陣。”
張石頑的學術思想與景嶽基本相同，其處方用藥也大多是採用溫補一類的方法。
獻可論、合二張。
二張
指張景嶽與張石頑。
趙獻可
號養葵，明代著名醫學家，他所著的《醫貫》—書，強調“腎命”在人體的重大作用，是結合張景嶽、張石頑二人的學術思想，進一步發展提出這一論點的。
診脈法、瀕湖昂。
瀕湖
瀕，bin，讀兵，人名，姓李，名時珍，號瀕湖。著有《本草綱目》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
昂
ang 讀骯（陽平），作高、貴解。
在研究脈學方面，明代的李瀕湖是卓有成就的。
數子者，各一長，揆諸古，亦荒唐。長沙室，尚彷徨。
揆
kui，讀葵，估量。
長沙
指張仲景，據說張仲景曾做過長沙郡太守。
徬徨
pang huang，讀旁 皇。原意為遊移不定，此處作不知所從解。
以上列舉元明以後的幾位醫家，雖各有專長，但他們的學術造詣與著作，若以《內經》、《難經》的水平來估量，則距離甚遠，即使與漢代的張仲景相比，他們也還只能算是在大師的門外彷徨膽仰。
惟韻伯，能憲章，徐尤著，本喻昌。
韻伯
韻 yun，讀運。人名，姓柯名琴，字韻伯。
憲章
根本的章程。
徐尤
指徐忠可與尤在涇兩人。
喻昌
人
名，字嘉言。
到了清朝時代，只有柯韻伯能夠將《傷寒論》的奧義（包概理法方藥）整理出來，他的《傷寒來蘇集》對註解傷寒論來在，能像“憲章”那樣嚴謹。至丁徐忠可的《金匱要略論注》和尤在涇的《傷寒貫珠集》、《金匱心典》、《金匱翼》這些著作，都有其成功之處。而徐、尤與喻昌在學術思想上，有一定淵源關係。
大作者、推錢塘。
錢塘
指清代醫學家張志聰、字隱庵和高世栻、字士宗，因兩人都是浙江省錢塘人。
清代還有兩位大醫學家、著作家，那就是浙江錢塘人張隱庵和高士宗，他們既是同學，以後又都在杭洲侶山堂講述醫學，主張集體著作，著有《索問集註》、《靈樞集註》、《侶山堂類辨》、《本草崇原》、《傷寒論集註》等書。
取法上 得慈航。
慈航
渡越海洋的大船。
習研祖國醫學，如能效法，借鑑以上所列舉醫家的治學方法和學術經驗，就好象得到了渡越海洋的大船，能安穩地到達彼岸。
中風第二
人百病，首中風，驟然得，八方通。
中風
中，zhong，讀眾，射箭對準了目標稱中。此處中風為病名。
驟
zhou，讀縐，疾速，突然。
八方
東、南、西、北、東北、西北、東南、西南八個方位。
《內經》說：“風為百病之長”，人類所患的各種疾病中，首先值得注意的是中風病，這種病大都來勢猛驟，引起這種病的原因很多，可以說來自四面八方。
閉與脫，大不同，開邪閉，續命雄，固氣脫，參附功。
閉與脫
此處指兩種不同性質的危急重證，即“閉證”與“脫證”。
續命
指“小續命湯”。
參附
指“參附湯“。
中風急證，大致可分為“閉證”與“脫證”兩大類：閉證的症狀有：神昏不語，痰涎湧塞，牙關緊閉、面赤、兩手握拳、或二便閉結；脫證的症狀則有不省人事，口張手撒，汗出如珠、二便失禁，肢體厥冷等。治閉證須用疏通的方法，以小續命湯力量最為雄厚；治脫證耍用固本的方法，用參附湯功效較好。
顧其名，思其義，若舍風，非其治。
中風這種病，顧名思義，是一種卒然倒地、有失語癱瘓等症的急證，不是普通傷風感冒。治療中風證，如果捨棄了卒中的特點，就會迷失施治的方向。
火氣痰，三子備；不為“中”，名為“類”，合而言，小家伎。
火、氣、痰
此處指病因。
三子
指金元四大家中的劉河間、李東垣、朱丹溪三人。
伎
ji，音義同“技”，指的技術、才能。
關於中風病的病因，劉河間認為屬火；李東垣認為屬氣虛；朱丹溪認為屬痰，三家持論不一。後世醫家為了與卒然中風相區別，將火、氣、痰所引起的中風稱為“類中風”。劉、李、朱三子的說法，雖然各指中風時的一種現象，究竟屬於一家之言，只能算是小家方技。
瘖歪斜，昏仆地；急救先，柔潤次；填竅方，宗金匿
。
瘖
yin，讀音，啞不能出聲。
喎斜
喎 wai，讀歪， 口眼偏向一側。
僕
pu 讀鋪，向前跌倒。
真正的中風病發生的時候，出現口不能言、口角、眼暗歪斜、卒然昏迷不醍、倒地等症伏，應首先採用急救措施，或開閉、或固脫，待其病情稍定，再選用柔肝熄風等劑。除此之外，還有一種填實空竅的方法，如《金匱要略》所指“風引湯”之類（方見《金匱要略》）。
虛癆第三
虛癆病，從何起？七情傷，上損是。歸脾湯，二陽旨。
虛癆
病名，概指慢性的虛弱病證。
上損
心、肺、胃方面的虛損證候。
二陽
足陽明胃。
虛癆病是什麼原因引起的呢？多半是由於七情太過所致。情志所傷，大都會出現心、肺、胃方面的虛損症狀，這叫“上損”，可用歸脾湯。這一治法，是根據《內經》“二陽之病發心脾”的旨意來定的。
下損由，房幃邇。傷元陽，虧腎水。腎水虧，六味擬。元陽傷，八味使。各醫書，技只此。
下損
肝、腎方面的虛損證候。
房幃
幃，wei，讀韋，帳子。房幃，指房事。
邇
er，讀耳，近。
元陽
指腎陽。
腎水
指腎陰。
下損證候產生的原因，是由於房中太過，損傷了腎陰或腎陽所致。腎陰虧虛的，用六味地黃丸；腎陽虧虛的，用八味地黃丸。各家介紹因房事太過所致虛癆病的治療，不過是按上述兩方化裁運用罷了。
甘藥調，回生理，建中湯，金匱軌。
甘藥
指味甜而富於滋培的藥物。
回生
挽回生命。
軌
gui，讀鬼，軌道，可遵循的道路。
後世醫家們用甘味的藥物調治虛癆，具有回生的作用，其理是因為脾胃為後天之本，氣血生化之源。這個治療法則是從建中湯一方穎悟而來的，這是《金匱要略》治虛癆病的軌道。
薯蕷丸，風氣弭， 蟲丸，幹血已，二神方，能起死。
弭 mi，讀米。止住、平息。
已
此處作治癒解。
幹血
指血液乾枯之癆病。
薯蕷丸發散與補益同用，治傷風失治變成虛癆之證；大黃 蟲丸（方見《金匱要略》）攻補兼施，治內有幹血的癆傷。二方如果使用恰當，可以取得神奇的效果，甚至能起死回生。
咳嗽第四
氣上嗆，咳嗽生，肺最重，胃非輕。
嗆
qiang，讀槍。氣往上逆。
氣以下行為順，若是氣往上逆，就發生咳嗽。咳嗽的病位雖然主要在肺，但與胃的關係也非常密切。
肺如鍾，撞則鳴。風寒入，外撞鳴；癆損積，內撞鳴。
癆損
癆指虛癆，癆瘵；損指虛損。
肺好比金屬鑄的鐘，受到撞擊就會發出聲響來，風寒等六淫之邪，外從皮毛口鼻侵入，可以發生咳嗽，“外撞”則鍾嗚，七情過極，勞傷虛損不復、痰飲內積，也更可以發生咳嗽，“內撞”則鍾亦鳴。
誰治外？六安行；誰治內？虛癆程。
誰
此處指用什麼方法。
六安
方劑名，指張景嶽 “六安煎”，由陳皮、茯芩、甘草、杏仁、白芥子、生薑組成。
用什麼方劑來治療外感咳嗽呢？以“六安煎”之類為宜；用什麼方劑來治療內傷咳嗽呢？應當根據虛癆病發展程度，按照治療該病的原則，選用適當藥物。
挾水氣，小龍平；兼鬱火，小柴清。
鬱火
指鬱積所生之熱。
無論內傷外感，如果兼有水氣，宜先用小青龍湯來消降水氣止咳平喘；若挾有鬱火，可遵循小柴胡湯組方之義，選用柴胡、黃芩之屬，解鬱清火。
姜細味，一齊烹，長沙法，細而精。
千姜、細辛、五味子三藥同用治療痰飲咳嗽，是張仲景的配伍方法，有它細緻而精確之處。
瘧疾第五
瘧為病，屬少陽，寒與熱，若迴翔。曰一發，亦無傷 ，三日作，勢猖狂。
瘧疾這種病，按“六經辨證”屬少陽病的範疇。這種病的惡寒發熱，其規律是以一日或三日為期，重複發生。若是一日一發的，病情較輕，若是三日一發的，則病勢較重。
治之法，小柴方。熱偏盛，加清涼；寒偏重，加桂姜；邪氣盛，去參良，常山入，加倍強.
治瘧疾，可用小柴胡湯，但臨證必須弄清寒、熱、邪、正的情況，靈活加減用藥，假令熱邪偏盛，則加用清涼之類藥物，若是寒邪偏重，應加用桂枝、乾薑一類溫熱藥物；如果病邪旺盛而正氣未虛，則小柴胡湯內應減去人參，加常山、草果之類，其療效可以倍增。
大虛者，獨參湯，單寒牝，理中匡；單熱癉，白虎詳。
牝
pin，讀聘，寒多的瘧疾叫牝瘧。
癉
dan ，讀蛋，只發熱不惡寒的癉瘧，
體氣十分虛弱的人患瘧疾，須用獨參湯來增強體力，以抵禦病邪；若只發冷而不發熱的牝瘧，就應當用理中湯來匡助，只發熱而不發冷的癉瘧，可從白虎湯的立法組方中求得治法。
法外法，辨微茫，消陰翳，制陽光，太僕注，慎勿忘。
太僕
官名，此處指唐代王冰。
微茫
此處指極細小而又模糊的症狀。
消陰翳、制陽光
翳 yi，讀意，消陰翳、制陽光是指唐朝王冰注釋《內經》提出來的兩種治療法則。
治瘧除上述方法之外，還有一些其他的辦法，例如臨證時注意捕捉和分析那些細小或模糊不清的症狀；或者採用“益火之原，以消陰翳；”或者採用“壯水之主以制陽光”。這是王太僕註釋《內經》提出的兩大治病法則，治療瘧疾病有時也需要運用它，這一法則必須牢牢記住，不可忽略。
痢疾第六
溼熱傷，赤白痢，熱勝溼，赤痢漬；溼勝熱，白痢墜。調行箴，須切記。
漬
zi，讀自，浸漚釀成。
箴
zhen，讀針，勸告、勸戒。
溼熱之邪傷害了腸胃，發生腹痛、大便次數增多、肛門墜脹、瀉下粘稠汙穢等症，稱為痢疾病。如果瀉下之物膿血赤白相雜叫“赤白痢”；如果熱邪偏重，則瀉下象血樣的粘稠物、叫“赤痢”、若溼邪偏重，則瀉下白色的粘稠物叫“白痢”。治痢有一個總原則，那就是“調氣”與“行血”，所謂“調氣則後重自除，行血則便膿自愈”。這一規箴，必須切切牢記。
芍藥湯，熱盛餌；平胃加，寒溼試；
芍藥湯，可以用來治療熱邪偏重的痢疾病；如果屬於寒溼偏盛的痢疾病，可用平胃散加減治療。
熱不休，死不治，痢門方，皆所忌，桂葛投， 鼓邪出，外疏通，內暢遂。
痢疾病患者如果一直髮熱不止，這是病勢沉重的訊號，不容易治療。在這種情況下，一般的治痢之方都不適用，當先用桂枝湯或葛根湯鼓動病邪從表外出，疏通病邪出路，使體內氣行血暢，也許能治癒這種痢疾重病。
嘉言書，獨得秘，寓意存，補金匱。
喻嘉言治療此病，有獨得的秘法，他在所著醫書《寓意草》中，記載了不同的幾種治療方法，補充了《金匱要略》治痢疾方法之不足。
心腹痛胸痺第七
心胃痛，有九種，辨虛實，明輕重。
心口胃脘部疼痛，大致可分為蟲痛、注痛、氣痛、血痛、悸痛、食痛、飲痛、冷痛、熱痛九種，治療時必須首先辨清它的虛實性質和病因。
痛不通，氣血壅；通不痛，調和奉。
疼痛的發生，都是由於氣血經脈壅滯不通的原故，只要能使這些壅滯部位通暢，也就可以不痛。這就是所謂“痛則不通，通則不痛”。因此治療疼痛，應該採用疏導通暢等調和之法。
—蟲痛，烏梅丸。二注痛，蘇合研。
治療九種心胃痛的主要方藥是：一：蟲痛，用烏梅丸治療。二、注痛，其痛象針刺一樣，用蘇合香丸研服。
三氣痛，香蘇專。四血痛，失笑先。
三、氣痛，香蘇飲治療這種疼痛可以說“擅專其長”。四、血痛，應該先考慮用失笑散。
五悸痛，妙香詮；六食痛，平胃煎。
詮
quan，讀全，此處作平定解。
五、悸痛，屬於“虛怯性”疼痛，病人自覺心下動悸，用妙香散可以平定。六、食痛，是因為飲食積滯作痛，可用平胃散加減煎服。
七飲痛，二陳咽；八冷痛，理中全；九熱痛，金鈴痊。
飲
此處指痰飲之邪。
七、飲痛，是停飲作痛，用二陳湯之類。八、冷痛，用理中湯治療，按理法方藥而言，都體現得很完備。九、熱痛，用金鈴子散可以治療痊癒。
腹中痛，照諸篇；金匱法，可迴天，諸方論，要拳拳。
諸篇 此處指上述九種心胃痛的治療方法。迴天 徹底挽回的意思，此處極言功效顯著。諸方論 此處指《金匱要略》腹漏、寒疝、食宿病脈症並治等篇所載的理法方藥。拳拳 遵守不途的意思。
腹中痛，先分別疼痛部位，參考上述九種治療方法。另外，《金匱要略》一書有許多治療腹痛的方和論，其功效極好。關於這些方論，要認真研讀，遵守不逾。
又胸痺，非偶然，薤白酒，妙轉旋，虛寒者，建中填。
胸痺
病名，指胸滿、胸痛的病證。
胸痺病，並不是偶然發生的，大都由於胸中陽氣不宣而致，栝蔞薤白白酒湯，能轉旋胸中陽氣，起到寬胸止痛的作用。如果胸痺是屬於虛寒引起的，可用大建中湯補虛助陽，驅寒散痺填虛。
膈食反胃第八
膈食病，津液幹；胃腕閉，穀食難。
穀食
此處泛指一切食物。
膈食病，是由於津液乾涸所引起的，因為上脘部的賁門變窄或阻閉，所以吃東西作梗，食物難以下行。
時賢法，左歸餐，胃陰展，賁門寬，啟膈飲，理一般。
左歸
方劑名，即左歸飲。
胃陰
胃中津液。
賁門
胃的上口，與食道相連線處。
啟膈飲 方劑名，《醫學心悟》方，川貝母、沙參、川鬱金、幹荷蒂、砂仁殼、杵頭糠、茯苓、石菖蒲。
近代名醫們治療此病，多以“左歸飲”加減給病人服用，使胃中津液充實，賁門得以寬展，這樣食物便能嚥下了。《醫學心悟》用“啟膈飲”治療膈食病，一般也可以採用。
推至理，衝脈幹。大半夏，加蜜安。金匱秘，仔細看。
衝脈
奇經八脈之一。
進一步推求膈食病的病因病理，便可以知道與衝脈之氣上逆有很大關係。張仲景用大半夏湯加蜂蜜治療此病，其目的就在於潤燥降衝，這是《金匱要略》的秘訣，應仔細地從中在尋求。
若反胃，實可嘆，朝暮吐，分別看。
患反胃病，實在可憐可嘆。早晨吃下食物，傍晚時又吐了出來；或者傍晩時吃下的，次日早晨又吐出來。這種病不僅要與膈食病分別看待；就是朝吐與暮吐其病機性質也有區別，不盡相同。
乏火化，屬虛寒，吳萸飲，獨附丸，六君類，俱神丹。
獨附丸 用附子一個，依法炮製，研為細末，水泛丸，用慄米炊下一錢。（斗門方，見《時方妙用》治膈噎奇方）。
反胃的原因是由於中、下二焦火氣不足，化生功能衰弱所致，屬於虛寒性病證。應該用溫補扶陽的藥物來治療，如吳茱萸湯、獨附丸、六君子湯之類，這些都是具有神奇功效的方劑。
氣喘第九
喘促症，治分門，魯莽輩，只貞元，陰霾盛，龍雷奔。
陰霾
霾mai，讀埋。陰霾，天空昏暗，此處指人體內陽氣不足，濁陰充塞。
龍雷
此處指人身的相火。
喘促症是呼吸急促、氣逆而上的證候，其治療必須分門別類，搞清新久虛實，寒熱，痰飲等，然後給予不同的方藥。有些粗枝大葉的醫生，只知道用貞元飲，“執一方以應百病”，結果使人體陽愈不足而陰愈有餘，陰盛格陽，遂至相火奔騰而浮越於上。
實喘者，痰飲援，葶藶飲，十棗湯，青龍輩，撤其藩。
藩
fan，讀凡，籬笆或屏障。
實證的氣喘，主要是因為體內有痰飲之邪作其後援，應選用葶藶大棗瀉肺湯或十棗湯、小青龍湯等撤其痰飲，毀其“籬笆”，使藥物能直達病所。
虛喘者，補而溫，桂苓類，腎氣論，平衝逆，瀉奔豚，真武劑，治其源。
衝逆
此處指衝脈之氣上逆。
虛證的氣喘，須用補或溫的治療方法。同時，久病虛證的氣喘，例從脾腎著眼，脾虛挾飲宜用苓桂術甘湯；腎虛不納宜用腎氣丸。厲於衝脈上逆的喘證，多表現為氣從少腹上衝心或咽喉，象小豬奔跑那樣向上衝突，應採用平衝鎮逆的方劑。若在喘逆短氣的同時，全身震動，則宜採用真武湯溫腎鎮飲以治其源。
金水母，主諸坤，六君子，妙難言，他標劑，忘本根。
金水
此處指肺與腎，金代表肺，水代表腎。
坤
此處指脾土。
肺金能生腎水，肺金又為脾土所生養，用補脾的六君子湯加減治療虛喘，為治本之法，其好處難以盡言。治喘如果只知道用其他治標的方劑，就是忘掉了根本。
血癥第十
血之道，化中焦，本衝任，中溉澆，溫肌腠，外消遙。
中焦
此處主要是指脾胃消化、吸收轉輸的功能。
衝任
衝脈和任脈，都屬奇經八脈。
肌腠
腠cou，讀奏，肌指肌肉。腠為腠理，指皮下肌上部份。
逍遙
此處指血液自由自在地執行。
血液生成的機理，是中焦吸取水谷精微變化而來的。衝脈為血之海，任脈為諸陰經之總任，兩者同出一源。血液內行於脈中，灌概澆灑於經絡臟腑，外行於人之體表，溫養肌肉腠理。
六淫逼，經道搖，宜表散，麻芍條。
麻芍條
此處指麻黃人參芍藥湯：桂枝、麻黃、黃芪、炙甘草、白芍、人參、麥冬、五味子、當歸。
人體遭到六淫外邪之侵逼，搞亂了氣血正常的執行，這時應該用解表散邪的方藥，例如李東垣的麻黃人參芍藥湯，就是一個很好的例子，此方取法於張仲景麻黃湯，而酌加補劑。
七情病，溢如潮，引導法，草姜調；溫攝法，理中超；涼瀉法，令淤消。
七情內傷所引起血分方面的證候，往往是大量失血，血象潮水一樣地湧出。治療方法大致分為三種：一種是“引血歸經”法，如甘草乾薑湯加五味子，火盛者再加幹桑皮、小麥；二是“溫補收攝法”，以理中湯加木香、當歸煎服最好；三是“涼血瀉淤法”法，如三黃瀉心湯，可以達到寒以止血行淤生新的目的。
赤豆散，下血標；若黃土，實翹翹，一切血，此方饒。
黃土
指《金匱要略》黃土湯。
饒
yao，讀堯。此處指黃土湯的用途廣泛，功效可靠。
《金匱》赤小豆當歸散，是治療下血證較標準的方子；而黃土湯則更為突出，它不僅能治下血證，凡吐血、衄血、溲血、婦人血崩及血痢久不止等一切失血之症長久不愈的，都很適用。此方煖中宮土髒，又以寒熱之品互用組成，用途廣泛，功效可靠。（以上二方，均見《金匱要略》）。
水腫第十一
水腫病，有陰陽，清利便，陰水殃，便短縮，陽水傷。
水腫病有陰證與陽證之分，凡小便清淡而暢行的，稱為“陰水”；小便黃赤或短少不利的，屬於“陽水”。
五皮飲，元化方，陽水盛，加通防；陰水盛，加桂姜。知實腫，蘿枳商；知虛腫，參術良；兼喘促，真武湯，從俗好，別低昂。
元化
東漢末年著名醫家華佗的名字。
五皮飲是華元化治水腫的方子，此方以“皮”治“皮”，不傷中氣，治療陽水，可在此方基礎上加入木通；防己、赤小豆之類；治陰水則加肉桂、乾薑、附子之類；若患者體質不虛而腫勢較盛的為“實腫”，可加蘿蔔子、枳實；體質已虛，久腫脈弱者，應加人參、白朮；若腫甚小便不利、兼有氣急喘促症狀的，宜用真武湯加減，以上都是治水腫的一般常用方法，可以參考採用，但這些方法若與《金匱要略》書中所載相比較，還是有高低之分的。
五水辨，金匱詳，補天手，十二方，肩斯道，勿炎涼。
肩斯道
此處指擔負醫治賁任。
炎涼
此處指醫生應該有自己的正確見解，不可跟著別人後面跑。
《金匱要略》將水腫病按風水、正水、皮水、石水、黃汗五種分證論治，同時還列舉了十二個處方，方中精義頗詳，大有“補天”手段，醫生肩負治病救人的責任，平時應深入鑽研醫道，臨證處方，切不可人云亦云，茫無定見。（十二方見《金匱要略》）
脹滿蠱脹第十二
脹為病，辨虛實，氣驟滯，七氣疏；滿拒按，七物祛；脹閉痛，三物鋤。
七氣 此處指七氣湯（又名四七湯）：半夏、厚朴、茯苓、紫蘇葉、生薑。七物 即《金匱》厚朴七物湯。三物 即《金匱》厚朴三物湯。
治脹滿這種病，首先應辨別它屬實還是屬虛，凡是氣機突然阻滯而發生脹滿，可用七氣湯來疏通；“凡腹部脹滿而不欲用手揉按的，用厚朴七物湯兩解表裡，祛散實邪；若脹滿而又大便閉結兼有腹痛的，可用厚朴三物湯行氣蕩實，以鋤去其病根。以上三方都是治實脹的方法。
若虛脹，且躊躇，中央健，四旁如，參竺典，大地輿。
躊躇
chouzhu，讀仇除。指很費心思，需再三考慮。
中央
此處指中焦脾胃。
竺典
竺zhu，讀竹，指佛經。
大地輿
輿yu，讀蠱。乘載。大地輿，即大地乘載萬物的意思。
凡屬虛性、慢性的脹滿病，臨證必須反覆斟酌辨認，不可草率從事。治療虛性脹滿病總的原則，應使位居中央的脾胃健運，四旁氣機暢通運轉自如，正如佛經所說的那樣：萬物都乘載在大地這輛車子上，大地一轉，萬物都隨著轉動了。
單腹脹，實難除，山風卦，指南車，易中旨，弗居諸。
三風卦 《周易》卦名之一，由艮卦與巽卦合成，名為蠱卦。艮為山，巽為風，艮代表胃土，巽代表肝木，此處指肝胃失調，肝鬱胃失和降而成蠱脹。指南車 車，此處讀居。古代指示南北方向的儀器，這裡比喻指導方針。居諸 來自《詩經》中“日居月諸”一語，後人將此語代表“時日”“光陰”。
四肢不腫唯腹大如鼓叫單腹脹，又名蠱脹，這種病在臨床上是一種難治之病，但我們可以從《周易》中的山風卦（蠱卦）獲得啟發，疏壅解鬱，作為治療臌脹病的宗旨，關於古典經籍對於這些方面的提示，我們應下工夫認真研究，不可“日復一日”地過去，浪費時光。
暑症第十三
傷暑證，動靜商。
商
此外指分辨、考慮。
夏天因感受暑邪而發生的疾病，可分為“動而得之”與“靜而得之”兩種，臨證也可從動靜兩個方面去考慮。
動而得，熱為殃，六一散，白虎湯。
因動而得暑證，稱為“陽暑證”，大都因在烈日下曝曬的時間過久而引起。症狀有身熱如灼、汗出口渴，可用六一散或白虎湯治療。
靜而得，起貪涼，惡寒象，熱逾常，心煩辨，切莫忘，香薷飲，有專長，大順散，從症方。
逾
yu，讀餘，超過。
處靜而得暑證，是起於怕熱貪涼、恣啖瓜果生冷而陰寒阻遏陽氣，又稱“陰暑證”，它的症狀有惡寒發熱，並且發熱超過惡寒，還伴有心煩等症，香薷飲是解表清暑的專方。還有大順散，也是治療陰暑的方劑，但其組方是從“陰寒性證候”著眼的。
生脈散，久服康，東垣法，防氣傷，雜說起，道弗彰。
弗彰
fu zhong，讀勿張，此處作不會發揚或不被重視解。
夏天常服生脈散，可以增加人體抗暑能力，保護身體健康，這一方與法是李東垣提出來的。他的看法是：夏暑火炎，最易傷人肺金元氣，須用益氣生津的藥物來防治元氣被暑邪所傷。以上講的大都是後世醫家的學說，自從這些學說興起，張仲景治療暑證的方法，反而不被人們重視了。
若精蘊，祖仲師，太陽病，旨在茲，徑脈辨，標本歧，臨症辨，法外思，方兩出，大神奇。
精蘊
蘊，yun，讀慍，作精深、豐富解。
仲師
指張仲景。
標本
此處指太陽病的標氣和本氣。古人說：“太陽本寒而標熱”。
若要深入地鑽研有關暑證理論的精義奧蘊，必須師法張仲景。他在《傷寒論 太陽病》篇裡，已經把暑證發病涉及的經脈和標本問題分辨得很清楚了，可在這些法則的基礎上變通運用，仲景治這種病用白虎加入人參湯或一物瓜蒂散，如果運用恰當效果是很神奇的（方見《金匱要略》）。
洩瀉第十四
溼氣勝，五洩成，胃苓散，厥功宏。
五洩
指飧洩、溏洩、鶩洩、濡洩、滑洩。（見朱丹溪《平治會粹》）。
厥
jue，讀決，此處作代詞用，當“其”解。
溼氣過勝，是造成五種洩瀉的基本原因。胃苓散有暖脾燥溼利小便的功能，用以治療洩瀉，其功效是很大的。
溼而冷，萸附行，溼而熱，連芩程；
溼多兼邪，一般有風溼、寒溼、溼熱之分。溼而兼有寒邪，為寒溼，可在胃苓散的基礎上增吳茱萸、附子；若是溼而兼有熱邪，為溼熱，則加入黃連、黃芩。
溼挾積，曲楂迎，虛兼溼，參附苓。
曲楂
此處指神曲與山楂二種藥物。
溼邪而兼有食積的，加入神曲、山楂；若因溼盛作洩而體質虛弱的，則當加用人參、附子之類。
脾腎洩，近天明，四神服，勿紛更。
四神 此處指“四神丸”：補骨脂、肉豆蔻、吳茱萸、五味予。紛更 紛紜更張，即雜亂無章，隨便更改的意思。脾腎洩五更以後洩瀉為腎虛洩，洩有定時為脾虛洩。
若脾腎兩髒陽氣虛弱而引起的洩瀉，多發生在每天清晨或接近天明的時候，此病較為頑固。用四神丸加白朮、人參、乾薑、附子、茯苓、罌粟殼之類為丸，久服方可收效，不要隨意更改或亂用其他處方。
恆法外，內經精，腸臟說，得其精，瀉心類，特叮嚀。
恆法
指一般常用治洩的方法。腸臟說 是《內經》關於腸臟與洩瀉的學說，張石頑根據《內經》理論，闡述了洩瀉和腸臟寒熱相互之間的關係，本書作者陳修園更進一步從“髒寒腸熱”與“髒熱腸寒”，聯絡到仲景瀉心湯的運用。瀉心類 指《傷寒論》中所載的各種瀉心湯。
如果按以上治洩瀉的常法不能收到效果時，應進一步從《內經》關於腸臟與洩瀉的理論中去研討，從中獲取精義。張石頑對此很有心得，他將瀉心湯用來治洩瀉，可說是發前人之秘，特地在此提出。
眩暈第十五
眩暈症，皆屬肝，肝風木，相火幹，風火動，
兩相摶，頭旋轉，眼紛繁。
摶
tuan，讀團。相互搓揉對撞的意思。眼紛繁 眼花繚亂。
頭暈目眩病多屬於肝，按五行理論肝屬風屬木，易於引發和遭受相火的干擾。風與火皆屬於陽而好動，兩者相互搏擊，因此就易出現頭暈、視物旋轉或眼花繚亂等症。
虛痰火，各分觀，究其指，總一般。
眩暈的病因，前人各有各的見解：《內經》說的是因為“腎虛”；張仲景認為是“痰飲”作怪；劉河間說是由於“風火”妄動；朱丹溪又說是“痰與火”。細研各家學說，是一個道理，可以相互補充和統一的。
痰火亢，大黃安；上虛甚，鹿茸餐；欲下取，求其端，左歸飲，正元丹。
大黃
此處指“一味大黃散”，即大黃一味，酒炒三遍為末，茶調下一二錢。
鹿茸餐
此處指“鹿茸酒”。餐，動詞，服用。
端
端頭，指尋究到源頭。
如果引起眩暈的病因是屬於痰火亢盛，這屬於“上實”，可用一味大黃散來平息；如果是屬於“上虛”，那就服用鹿茸酒來補養；如果是由於“下虛”那就要尋找其致病源頭，分清是腎水不足，還是命門火衰，或脾腎俱虛？用左歸飲或正元丹（見《中醫大辭典 方劑》）這些方劑，可以辨證使用，效果較好。
嘔吐噦第十六（附呃逆）
嘔吐噦，皆屬胃。二陳加，時醫貴。
呃逆
氣上衝有聲，聲短而連續發作。
二陳
此處指“二陳湯”。
嘔、吐、噦這些病證，其發病部位都在胃。用二陳湯加減來治療，是現在醫生常用的方法。
玉函經，難彷彿。
玉函經
即《金匱玉函經》。
《金匱玉函經》對於治療嘔、吐、噦，有較詳細和正確的論述，書中介紹的寒、熱、攻、補方法，必須深入鑽研體認，不可認為只要能隱約懂得一點就行了。
小柴胡，少陽謂，吳茱萸，平酸味。
用小柴胡湯治寒熱往來而兼有嘔吐的病症，是因為這種嘔吐屬於少陽證的原故，又有一種嘔吐伴吐酸水，則用吳茱萸湯治療，因吳茱萸湯不僅可以止嘔，而且可以制酸。
食已吐，胃熱沸，黃草湯，下其氣。
沸
此處指胃中熱邪太甚，如水沸一般。
黃草湯
即《金匱要略》大黃甘草湯：大黃、甘草二藥組成。
大凡進食後隨湯吐逆出來，是由於患者胃熱過盛，可用大黃甘草湯洩熱降逆，嘔吐即止。
食不入，火堪畏，黃連湯，為經緯。
經緯
此處作為標準、準則解。
如果患者因為嘔吐而不能進食，這是由於胃中熱邪猖甚，到了使人可畏的程度。這就只有以黃連湯來作為治療的準則，隨證加減用藥。
若呃逆，代赭匯。
如果是呃逆證，可彙集旋復代赭湯一類的處方，隨證參考選用。
癲狂癇第十七
重陽狂，重陰癲，靜陰象，動陽狂。
癲與狂這兩種病都屬於精神失常，但病機與症狀不同。陽主動，凡陽邪偏重、臨床表現為激動狂躁之象、如咒罵不避親疏等；陰主靜，陰邪偏重，則臨床表現為痴呆靜默之象，如笑哭無時，語言無序等。
狂多實，痰宜蠲；癲虛發，石補天。
石補天
原指女媧煉石補天的神話，此處則借喻為治療效果好。
陽狂證多屬實，由於痰濁阻塞靈竅所致，治療應以祛痰開竅為主；陰癲多屬於虛證，由於神氣虛怯，故治療應以補虛鎮怯為主。鎮怯多取於礦石藥類，效果較好。
忽搐搦，癇病然，五畜狀，吐痰涎，有生病，
歷歲年，火氣亢，蘆薈平，痰積痼，丹磯穿，
五畜
馬、牛、羊、狗、豬。
蘆薈
此處指的“當歸蘆薈丸”。
丹礬
此處指的是“丹礬丸”。為黃丹、白礬二藥製成。
若突然昏倒，不省人事，手足抽搐，在剛發作時有的作畜類的叫聲，口角流出痰涎或白沫，逾時而蘇，間隔一些時日又發，這種病名叫癇。病可起於有生之初，病程可歷年累月。治療這種病證，凡是火氣亢盛的可用當歸蘆薈丸；若是因為頑痰聚積所造成的，可用丹礬丸。
三證本，厥陰愆，體用變，標本遷，伏所主。
所因先，收散互，逆從連，和中氣，妙轉旋，悟到此，治立痊。
厥陰
此處指足厥陰肝。
體用
體指實體，用指功能。
癲、狂、癇，這三種病證發生的根本原因是由於厥陰肝的功能不正常。按厥陰一經，體陰而用陽，相火內寄。治肝三法是酸以制體，辛以制用，甘以緩急。這是三項基本原則。但具體應用則必須根據病情權衡標本緩急，同時還要注意到“標本相移”和“病傳變遷”的問題。總的治則是：“必伏其所主，而先其所因”，即所謂治病必求其本。治厥陰肝病，或以酸收、或以辛散、或兩法互用；或用從治，或用逆治、或逆從連線使用，都須要配合調理脾胃，務必使中焦樞機轉旋，運化自如。醫者能穎俉到此，就可以將這一類的病治好。
五淋癃閉赤白濁遺精第十八
五淋病，皆熱結，膏石勞，氣與血。
淋病，是一“類病”，泛指小便澀痛淋瀝之症，方書分為奇淋、石淋、勞淋、氣淋、血淋五種，其發病原因，都是由於熱邪聚結所造成的。
五淋湯，是秘訣；敗精淋，加味啜；外冷淋，腎氣咽。
五淋湯
赤茯苓、白芍、山梔予、當歸、甘草、燈心。
腎氣
此處指“金匱腎氣丸”。
五淋湯法是治療淋病的秘訣，一般治淋病用這方子作基礎方石淋，以此湯煎送發灰、滑石，石首魚頭；膏淋，合萆薢分清飲；氣淋，加荊芥、香附、生麥芽，不愈再加升麻；勞淋，合補中益氣湯；血淋，加牛膝、鬱金、桃仁，入麝香少許，皆可收到較髙的療效。但是，如果是由敗精淤滯而成的淋病，須在本方基礎上再加一些導濁通竅的藥物，如萆薢、石菖蒲、菟絲子；另外還有一種叫冷淋的，治療中須要兼服腎氣丸。
無點滴，名癃閉。
癃閉
long，讀隆，病證名。癃指小便不通不痛之屬於虛者；閉指小便點滴不通或不通之屬於實者。癃閉又是一切尿閉症的總稱。
小便點滴不通而又不痛的病，叫做“閉癃”。
氣道調，江河決，上竅通，下竅洩，外竅開，水源鑿。分利多，醫便錯。
氣道
指人體內正氣流通的道路。
上竅
指耳、目、口、鼻，這裡泛指人的上部。
下竅
指前後二陰。
外竅
指皮毛汗孔。
治癃閉總的原則是調理氣機，只要氣機通調，小便自然通暢，像江河缺口一樣滔滔而下。調理氣機可以用通上竅（提壺掣蓋）與開外竅（疏洩玄府）的方藥。如果上竅通了，下竅也就可以排洩；啟其外竅，即所以開其內竅也是疏鑿水源的方法。如果治癃閉不考慮使用這些具有原則意義的方法、僅一味地分利小便，那麼，越分利小便越是不通，這樣蠻幹，是醫治方法上的錯誤。
濁又殊，竅道別，前飲投，精愈涸。
濁病與淋病症狀很相似，其實不同，濁出於精竅，淋病在尿道。如果不分別這一點，而用上述治淋病的五淋湯來治療濁病，那麼，會使腎精越發乾涸。
腎套談，理脾恪，分清飲，佐黃柏，心腎方，隨補綴。
格
ke，讀客，謹談，準確遵照的意思。
補纓
綴zui，墜，縫補、連線的意思。
治濁病只知道用治腎的套藥，不會有好的療效，正確的方法是理脾。因脾主土，土病而溼熱下注則小便渾濁，用萆薢分清飲加黃柏，或者再增用一些調治心腎方面的藥物，如六味、八味丸加龍骨、牡蠣治腎，四君子湯加遠志治心，就更為全面而有效。
若遺精，另有說。有夢遺，龍膽折；無夢遺，十全設，坎離交，亦不切。
龍膽
此處指龍膽瀉肝湯。
十全
此處指十全大補湯。
坎離
此處指腎與心。坎屬水，代表腎，離屬火，代表心，坎離交，即交通心腎的意思。
治遺精病與治淋濁病不同，另有一套理法方藥。臨床上分為有夢而遺與無夢而遺兩種情況，有夢而遺，用龍膽瀉肝湯直折肝膽相火；無夢而遺屬虛證居多，宜用十全大補湯加減。有些醫論認為此病是由於心腎不交所引起的，因此採用交通心腎的藥物，這樣處理也不完全切合實際。
疝氣第十九
寒任病，歸厥陰。
疝氣是屬於任脈的病，前賢中也有將疝氣病歸納在足厥陰肝經病範圍的。
寒筋水，氣血尋，狐出入， 頑麻。
關於疝病，古代分為七種：即寒疝、筋疝、水疝、氣疝、血疝、狐疝、 疝。其中狐疝的症狀是臥則入腹，立則出腹， 疝的症狀是大如升斗，頑麻不痛也不縮小。
耑治氣，景嶽箴。
耑
zhuan，讀專，單純、獨一的意思。
治療疝病，專從理氣著手，這是張景嶽倡導的法則，他說：“疝而曰氣者，病在氣也”。
五苓散，加減斟，茴香料，著醫林，痛不已，須洗淋。
斟
zhen，讀針，斟酌、考慮。茴香料 此處指“三層茴香九”。見（陳修圓《醫學從眾錄》） 洗淋 指用藥水淋洗。陳修圓原注引用《千金翼方》，用雄黃一兩、礬石二兩、甘草一尺、水一斗煮二升外洗患部。
治疝氣病可用五苓散作為基礎方，根據臨床症狀，斟酌加減。另有一種“三層茴香丸”，對於治療此病，在醫學界也是很著名的。如果用上述內服藥方法治療而疝痛不止，則須配合外治，用藥物煎水淋洗痛處。
痰飲第二十
痰飲源，水氣作。
痰飲病的根源，是由於體內的“水”和“氣”不能正常執行，所謂“氣順則一身之津液亦隨氣而順矣，何痰之有”？“水氣上逆，得陽而煎熬，則稠而成痰；得陰之凝聚，則稀而成飲。”
燥溼分，治痰略。
方書關於痰、飲的論治極多，可概括為燥痰與溼痰，燥痰粘稠色黃，難以咯出，治宜潤肺；溼痰清稀色白，口中粘膩，治宜溫脾。這是治療痰飲的大略。
四飲名，宜斟酌，參五藏，細量度。
度
duo，讀奪，推測、揣想。
《金匱要略》醫書中將痰飲分為“痰飲”、“懸飲”、“溢飲”、“支飲”四類，很有參考價值，但“四飲”並沒有將飲邪之為病概括無遺，還應該結合五藏來仔細思量揣度，研究它的病理變化。
補和攻，視強弱，十六方，各鑿鑿。
鑿鑿
cuo，讀錯，確實可靠的意思。
治痰飲病必須根據患者身體的強弱情況，結合臨床所見病勢之盛衰，再決定用“補正以攘邪”或“攻邪以保正”的治療方法。在《金匱要略》書中，列舉了十六個治痰飲的方劑，如果運用得當，每張方子的療效都是可靠的。
溫藥和，博返約，除陰霾，陽光灼，滋潤流，時醫錯。
灼
照耀。
《金匱要略》治痰飲，提出“當以溫藥和之”，這是張仲景從治痰飲的廣博理論與方劑中，提煉出來的一項簡明扼要、具有鋼領性的治療法則。他認為痰飲病的性質屬於“陰邪”，只有“陽光”灼照，陰邪才能退散消除，用滋潤藥治痰飲，如果成為一種“主流”或“趨勢”、那就是錯誤的了。
真武湯，水歸壑，白散方，窺秘鑰。
壑
he，讀喝，作山溝解。
白散
方劑名，指《三因方》所載之白散，適有滑石、半夏、附予、生薑、蜜糖五種藥物。
用真武湯治痰飲，正好比將氾濫之水引歸到山溝裡去一樣的適合。另外，用白散治療痰飲，也可作為“窺測”和“開啟”治療此種病症的“鎖匙”。
消渴第二十一
消渴證，津液幹，七味飲，一服安。
七味飲
實際上是六味丸加肉桂、五味子。
消渴症產生的原因，是由於體內津液乾涸，用七味飲治療，有的患者服一劑就可以收到良好的效果。
金匱法，別三般。
《金匱要略》書中，關於這種病症的辨認辦法是分為三類：能食而渴，重在“二陽”；飲一溺一，重在少陰；不能食而氣衝，重在厥陰。
二陽病，治多端。
二陽
此處指足陽明胃。
“二陽”病之消渴，消谷善飢而瘦，飲不止渴而尿多便堅。其治療方藥有清燥湯、麥門冬湯、人參白虎湯，麻杏丸等多種。
少陰病，腎氣寒；
少陰病之消渴，飲一溲一，是命門火衰，屬腎氣虛寒，治療用《金匱》腎氣丸。
厥陰病，烏梅丸。
厥陰病之消渴，兼有不能食而氣上衝之症，用烏梅丸，甘、辛、苦、酸並用，取法《內經》“甘以緩之”、“辛以散之”、“苦以降之”、“酸以收之”之旨。
變通妙，燥熱餐。
消渴症除上述數種，另有一種是因為寒溼困脾、輸化失司，不能為胃行其津液所致，必須變通治法，改用暖脾燥溼之方，選用燥熱性的藥物給患者服用。
傷寒瘟疫第二十二
傷寒病，極變遷，六經法，有真傳。
傷寒病的變化，極為複雜，張仲景所著《傷寒論》對此病的辯證與治療，立有六經分證的方法，一直流傳到現在，仍為醫家所遵循。
頭項痛，太陽篇。
頭痛項強，發熱惡寒、脈浮，是太陽病的特徵，記載在《傷寒論》太陽篇裡。
胃家實，陽明篇。
胃家為邪熱食滯等所實而引起症狀的，屬於陽明病，記載在《傷寒論》陽明篇裡。
眩苦嘔，少陽篇。
有目眩、口苦、咽乾、嘔吐症狀的，是少陽病的特徵，記在《傷寒論》少陽篇裡。
吐利痛，太陰篇。
吐食、瀉下、不渴、腹滿時痛、手足自溫，是太陰病的特徵，記載在《傷寒論》的太陰篇裡。
但欲寐，少陰篇。
患傷寒病以後，精神困頓，脈微細而只想睡覺的，是少陰病的特徵，在《傷寒論》的少陰篇裡有詳細的記載。
吐蛔渴，厥陰篇。
嘔吐蛔蟲、消渴、氣上衝心、心中疼熱、飢不欲食，這是厥陰病的特徵，在《傷寒論》中厥陰篇有詳細記載。
長沙論，嘆高堅，存津液，是真詮。
長沙論
指傳張仲景所著《傷寒論》，後世稱長沙論。
高堅
指高不可攀，想要深入鑽研，而又艱堅難進。
張仲景所著的《傷寒論》，其理論和方法，真是高深精妙極了，實在令人讚歎敬佩，他的《傷寒論》有一中心學術思想是儲存病人的津液，這是非常正確的，也是真理。
汗吐下，溫清懸，補當貴，方而圓。
懸
作懸殊、區別解。
補當貴
此處指補法使用的要合適、恰當。
方而圓
既要按照規矩，又要能靈活變通。
《傷寒論》中所論述的汗、吐、下、溫、清、補等治療大法。在臨床運用時，應注意其區別，有的放矢。就以補法為例，必須是確已“虛”當用“補”的情況下才能使用，而且貴在補得合適、恰當，否則不徒無益，反而有害。總之，一部《傷寒論》，全是活法，既有規矩法度可以遵循，又須靈活變通。
規矩廢，甚於今，二陳尚，九味尋，香蘇外，平胃臨，汗源涸，耗真陰，邪傳遍，病日深，目擊者，實痛心！醫醫法，腦後針。
二陳、九昧、香蘇、平胃
皆方劑名。
醫醫法
指醫治庸醫的方法。前一醫字為動詞，作醫治解，後一醫字為名詞，作醫生解。
《傷寒論》中所論述的辨證治療法則，是中醫診斷治療的規矩準繩，可是今人將它廢置而不用，治病只是崇尚二陳湯、九味羌活湯；再就是香蘇飲、或者平胃散。結果使病人汗源枯涸、耗散真陰，以致病邪傳遍六經，病情日益深重。看到這些情況，實在令人痛心！現在糾正、醫治這些醫生的辦法，只有從他們的腦後痛下針砭，叫他們很好地鑽研《傷寒論》。
若瘟疫，治相侔，通聖散，病解求。
侔
mou，讀謀，相同、相類似。通聖散 即防風通聖散。
至於對瘟疫病的辨證與治療方法，基本上與治療傷寒相同，用防風通聖散，具有既解表又通裡兩種作用。
六法備，汗為尤，達原飲，昧其由，司命者，勿逐流。
達原飲
方劑名。
昧
mei，讀妹，糊塗不清。
治療瘟疫，也就不離於《傷寒論》之汗、吐、下、清、溫、補幾種方法，其中尤其以汗法為最重要。那些只知道用達原飲這個方子統治瘟疫病的，實際上是沒有弄明白瘟疫病的致病之由，希望掌握病人安危的醫生，不要隨波逐流。
婦人雜病第二十三
婦人病，四物良，月信準，體自康。
治療婦科疾病，四物湯是一個好方子。婦科之病只要能夠將月經調理正常，則身體自然可以健康。
漸早至、藥宜涼；漸遲至、重桂姜；錯雜至，氣血傷。
治婦人月經病，可用四物湯為基礎方，凡月經提前而至的，因血海有熱，宜四物湯加續斷、地榆，黃芩、黃連之類寒涼藥；若每次月經來潮的時間推遲，這是血海有寒，則在四物湯基礎上重用肉桂、乾薑之類甚則加附子等藥物。如果是月經來潮或早或遲，錯亂不定，大多是屬於氣血兩傷，宜四物加人參、白朮、黃芪或歸脾湯之類。
歸脾法，主二陽；兼鬱結；逍遙長；種玉者，即此詳，徑閉塞，禁地黃。
歸脾法
此處指《內經》“二陽之病發心脾”和“歸脾湯”兩重意思。
逍遙
指逍遙散。
種玉
“即種子”。
歸脾湯治療月經經期錯亂或月經閉塞，其主要是根據《內經》“二陽之病發心脾”理論而來的。歸脾湯一方，既能兩補氣血，又能健胃安神；如果由於情志不遂，憂思鬱結而兩傷肝、脾，引起月經不調，以逍遙散治療效果較好，該方可以疏肝解鬱，扶助脾胃，增進飲食。如果是婦女不孕，也可以參照上述理論和方法，先將月經病調治好，然後再選用一些種子方，治療月經閉塞，在選擇藥物時，宜適當禁用地黃，恐其濡滯不行。
孕三月，六君嘗，安胎法，寒熱商。
婦女懷孕在三個月以內，常有嘔吐不食的情況，稱為“惡阻”，可用六君子湯。至於安胎的方藥，應當辯明是屬於寒證還是屬於熱證，然後隨證選藥。
難產者，保生方，開交骨，歸芎鄉，血大下，補血湯。
保生方
即保產無憂散。
歸芎鄉
即加味芎歸湯。
孕歸難產，可以內服保產無憂散；若臨盆而產門（交骨）不開，宜用加味芎歸湯，如果分娩而失血過多，宜服當歸補血湯。
腳小趾，艾火煬；胎衣阻，失笑匡；產後病，生化將。
將
jiang，讀醬，此處作統率解。
如果屬橫位難產，胎兒的手足先露出來，可用艾火炎產婦的腳小趾尖；如果產後，胎衣不下，可用失笑散來醫救；產後的疾病，一般用生化湯治療，正是用其所長。
合諸說，俱平常。資顧問，亦勿忘。
綜合以上各項，都屬平常習用的方法，可供臨床參考選用，不可忘記。
精而密，長沙室，妊娠篇，丸散七。
有關治療妊娠疾病的理論和方法，以張仲景最為精深而細緻嚴密，他所著的《金匱要略》婦人妊娠脈證並治篇所載十個處方中，丸和散劑型的就佔了七個。
桂枝湯，列第一，附半姜，功超軼，內十方，皆法律。
軼
yi，讀益，作超過解。
張仲景治療婦人妊娠病證，雖常用丸劑或散劑，並不意味著湯劑不重要，相反，在該篇中，桂枝湯就列居第一。對於方藥的使用，最重要的是辨證選方，例如附子、半夏、乾薑這些辛溫燥烈之藥，一般地說是妊娠忌用的，殊不知附子補命門之火以舉胎，半夏和胃氣以安胎，乾薑能暖脾土使胎易長，這些藥只要運用的恰當，不僅不忌，反而能收到超軼的功效。總括《金匱要略》婦人妊娠脈證並治篇內所列舉的十個方劑，都可以作為治妊振諸病的法律準繩。
產後篇，有神術，小柴胡，首特筆，竹葉湯，風痙疾，陽旦湯，功與匹。
風痙疾
此處指產後遭受風邪而引起痙攣強直等病症。
匹
相當、相等的意思。
《金匱要略》的產後篇，對於婦人產後諸病的治療，提供了具有神奇效力的方術，小柴胡湯被首先特別提出來治療產後昏冒、脈微弱、嘔吐不能食、大便反硬等症；還有竹葉湯，治療產後中風發熱、面正赤、喘而頭痛，發痙等症；還有陽旦湯，治療產後風持續數十日不解而證偏於寒的。此二方，一治產後中風偏熱；一治偏寒，其功效相等。
腹痛條，須詳悉，羊肉湯， 痛謐，痛滿煩，求枳實；著臍痛，下淤吉；痛而煩，裡熱窒，攻涼施，毋固必。
jao，讀絞，腹中拘急，綿綿而痛。
謐
mi，讀密。作平淨、安寧解。
《金匱要略》書中，有關婦人腹痛諸條，須要詳細研讀，徹底弄清。其中當歸生薑羊肉湯，能治腹中 痛，使之平靜安寧；如果腹痛、脹滿，心煩不得臥，可用枳實芍藥散；如果腹痛在臍或臍周部份，這是血淤作痛，用下淤血湯；又如產後小腹痛、發熱、大便不通，傍晚時煩躁、說胡話，這是由於內有實熱，可以用攻下和清熱之法治療。總之，不要固執地認為產後病皆屬虛證而妄用補益。
雜病門，還熟讀，二十方，效倶速，隨證詳，難悉錄，惟溫腎，帶下服，甘麥湯，髒躁服，藥到咽，效可卜，道中人，須造福。
溫經
此處指溫經湯。
帶下
古人對腰帶以下疾病的總稱。
髒躁
病名。道中人 指同道之人、此處栺醫生。
《金匱要略》婦人雜病篇，還應該熟讀，在婦人雜病這一篇裡，張仲景列舉了二十個藥方，只要用得恰當，都能很快取到良效。這些方劑在原書中都詳細的介紹了它的適應證，這裡難以一一列舉，僅能重點地介紹一下：例如溫經湯，可以治療一切帶下病；甘麥大棗湯治療髒躁病，藥下嚥之後，效果是可以預期的。做醫生，應研究和掌握這些經驗，為病人造福。
小兒第二十四
小兒病，多傷寒，稚陽體，邪易幹。
稚陽
稚zhi，讀雉，小兒陽氣不足之稱。
小兒科疾病，大多是傷寒病症，因為小兒體質嬌嫩，陽氣不夠充實，容易遭受外邪侵害干擾。
凡發熱，太陽觀，熱末已，變多端，太陽外，仔細看，遵法治，危而安。
凡發病開始有發熱惡寒症狀的，就可以把它作為太陽病看待，採用相應的治療措施。假使發熱持續不退，其變化是多種多樣的。如果疾病的發展已超出太陽病範圍之外，就應該及時仔細辨清證候，按照《傷寒論》的方法施治，即使是嚴重的疾病，也能轉危為安。
若吐瀉，求太陰；若吐甚，變風淫；慢脾說，即此尋。
如果出現嘔吐、洩瀉、腹痛、口不渴等症狀時、就應該按照太陰病來處理。若長期吐、瀉不止，引起抽掣攣急的，即所謂“慢脾風”，其實這也是陰病之一種，仍當按照太陰病來辨證施治。
陰陽證，二太擒，千古秘，理蘊深，即疸疹，此傳心，誰同志，度金針。
小兒科疾病，可分為陰證與陽證兩大類，陰證以太陰病為主，陽證以太陽病為主，這是數千年來公開的秘訣。至於前人為什麼將小兒科疾病統分為陰陽兩大類，而又以足太陰與足太陽“二太”來分別為兩大類證之主？其中蘊藏著很深的道理。就是“痘證”和“麻疹”的診治，也可參照上述理論和方法。誰立志深入鑽研，誰就可以弄清其中的道理，達到深邃的造詣，獲得精湛的技術。
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