網路上，兩人喋喋不休地吵了起來。
她們因為某位明星侃侃而談，結果雙方都不滿意對方所說的話，她們就在微信上爭吵了起來。
什麼七大姑八大姨，雙方都各顯神通，一口一句國粹。
似乎像似嚼了炫邁，根本停不下來。
如今，吵架罵人，在我們生活中也是家常便飯的事情了，我們離不開它，也不能拋棄它，連幾歲的小孩子都可以來上幾句，這樣的辱罵文化甚至傳到了國外，連外國人也跟著牙牙學語。但它的作用往往不只是罵人那麼簡單，它可以是出於好意，出於愛心、善意，不要從否定他人的立場來罵，最好是從積極面來說，如：你要有良心，要學聖賢，要講究做人的道理等等。。
古今中外沒有一個不罵人的人，罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發洩情緒的方法，尤其是那一種怨怒的情緒想罵人的時候不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
而這樣的文化，是從古人口中直至現代慢慢簡化演變而得來的，自古文人相輕，古代文人和他們的擁躉也會互相撕逼嗎？是不是罵人不吐髒字？
密碼告訴你，他們罵人也會互相battle，甚至還會寫上詩詞，不吐為快。而古代罵人不帶髒字的金句，沒有點文化還真聽不懂！
莊子：夏蟲不可語冰，篤於時也
莊子是戰國期間的政治家，思想家，根是道家的代表人之一，他最擅長的就是把晦澀難懂的人生哲理，用最簡單的言語描繪出來，而“夏蟲不可語冰，篤於時也”這句話，出自於他的自傳《莊子·外篇·秋水》翻譯過來就是：不能和夏天的蟲子說夏天的雪，因為它感受不到季節的變化，甚至無法去體會冬天的寒冷。這句話看似是一句哲理的言語，而其實他就是一句罵人的話！等同於“對牛彈琴、井底之蛙”。
言外之意就是一個沒有經歷過別人的人，你又會怎麼知道呢？即是告訴你，你也不會明白其中的道理，更理解不了你所表達的意境，因為你天生格局小，也成不了大事也，無需在於爾其說教。
杜甫：爾曹身形俱泯滅，不廢江河萬古流
出自唐代詩人杜甫《戲為六絕句》其二： 王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 “爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”意謂“輕薄為文”的時人之評，在歷史的長河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而初唐四傑卻如江河不廢，萬古流芳。
翻譯過來就是：你們這些人如今人死燈滅籍籍無名，卻阻止不了人家都文章像江河一樣萬古流芳！跳樑小醜終將自取其辱，歷史永遠是最好的證明。
詩聖出手果然非同凡響，雖罵得不髒但積恨所發，酣暢淋漓，古今難及。
孔子：老而不死是為賊
老而不死是為賊，這句話出自於《論語·憲問》，這是孔子罵人所說的一句話，要知道以孔子的身份即地位能說出這種話，說明當時孔子已經憤然作色，這應該是孔子說過最難聽的話吧。
這句話的由來源於孔子在去參加一位婦人的葬禮，其中看到一個人，他面如死灰，沒有一點悲傷的表情，要站沒站相，坐沒坐像，一副事不關己的樣子，孔子怒道：“幼而不孫第，長而無述焉，老而不死是為賊！”
就是說，你年紀輕輕就這樣不孝，等你長大了！老了！也不會有什麼建樹可言！老而不死就是世間的不幸！
李世民：田舍汗
這三個字是出自於《隋唐嘉話》捲上：“太宗 曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”
據傳唐太宗時期，李世民常常被魏徵管得透不過氣，魏徵是歷史上有名的諫臣，他起初是唐太宗李世民的兄弟李建成帳下的謀臣。626年，李世民發動玄武門事變，將李建成、李元吉殺死。奪權成功後，李世民召見魏徵，責問他為什麼以前離間他們兄弟的關係？於是忍無可忍朝他罵道：田舍汗！這三個字的意思就是鄉巴佬，指的是沒見過什麼世面的人。
田舍汗
此外，在明清時期，通常用匹夫或者村夫來諷刺他人粗鄙無知，這些罵人的話在小說和雜劇中也經常出現。
張飛：三姓家奴
這句話出自《三國演義》，據史記記載，呂布因父親早逝西去，便認刺史丁原為義父，但後面叛變，歸降於董卓，便殺其丁原，隨之又拜董卓為義父也，再之後為了西施貂蟬，又不惜於董卓反目成仇，取董卓性命。
這樣看來，呂布只有一個生父，兩個義父，一共三個姓，俗稱“三姓”。而古代卻講究的是“善”、“孝”、“忠“，像呂布這樣的行為簡直不知廉恥，在張飛的眼淚他就猶如一條狗一樣，揮揮手就過去了，於是便罵道“三姓家奴”。
後記
其實古人罵人無論在史書上都很少有記載，而且再加上文人的修飾，文人的表達形式，最終呈現在我們眼前的都是很文雅的，比如古人罵人，最狠的莫過於“汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。
而古代罵人最有名的詞大概是“豎子”了，這詞原義是：“兒童、童僕”，引申為“愚弱無能的人”，而“豎”字又多有矮的意思，罵人“豎子”也顯示了古人鄙視身材矮小者的心態。
鴻門宴上，范增絞盡腦汁勸死要面子的項羽宰了劉邦，可是怎麼也得不到採納。氣憤之餘，範先生罵出這麼一句：“豎子不足與謀！”對著身材高大的項羽罵豎子，范增所知的髒話還真是有限！
雖然從古至今，罵人其實都是不被提倡的現象，但就算聖人也有憋不住的時候，孔子不僅講德，講禮，還講修身養性，可他還是說了一句“唯女子與小人難養也”。
“小人”一詞用作自謙的例子太多了，以至於這句話聽上去不像罵人的，只不過是罵得有涵養些罷了，不信你跑回那個時代對女子這麼說，她不生氣才怪。
把女人與小人合在一起並講，說明小人和女人都不好教養，事實上，許多人都被表面的字裡行間所迷惑，認為小人與女人都是喂不到家的白眼狼。
其實這句話的本意是在勸告別人，小人與女人都是容易迷失自我的存在，女子的溫柔與嫵媚很容易讓男人們動心而失去自我，而小人會忽悠人，他不僅狡猾，甚至沒有誠信，可這句話的用意也是小人容易迷途從中忘記自己是誰，這也至於這句話被後世簡單粗暴的曲解了。
孔子不僅會罵別人，也會罵自己的愛徒，一視同仁。一天，夫子看見弟子宰予大白天睡覺沒有學習，於是大罵“朽木不可雕也，糞土之牆不可褻也”。
孔子把這句形容成，一塊腐朽的木頭，他不但木質疏鬆，甚至根本無法進行雕刻製作，而且一碰就碎了，根本發揮不了價值，唯一的用處就只能拿來燒柴。孔子指明一個人不求上進，頗有爛泥扶不上牆的道理，這句話也與糞土之牆不可褻也正好相呼應，不得不佩服孔子“斥罵”的
獨到之處。
罵人的詞兒頻頻出現的文學作品恐怕只有《水滸傳》和《紅樓夢》，但這也不是能和今天的詞彙量相比的，正史記載更不用提了，少之又少。
古今相同的一點就是罵人大多不是無緣無故的，很多時候人都是被逼急了或者因為有需要而故意去罵。《世說新語》中有一段說“張興年八歲，虧齒，先達知其不常，故戲之曰‘君口中何為開狗竇？’張應聲答曰‘正使君輩從此中出入！’”。
同時我們能發現，古人已經習慣於用動物來罵人了。從一方面來講，罵人用語愈加生活化，不似更早的人們，罵人的字詞上天入地寫得沒有氣勢，但卻賦予許多人生哲理。
而罵人也是一種表明憎惡的方式。古人信奉倫理綱常，那些違背倫理綱常的人往往被罵得很慘。給我印象最深的是《水滸傳》中常罵得“這廝”“鳥”之類，則形象地描繪出了人物的個性特點，讓一群綠林大漢變得可愛起來。
可見，古人罵人不但是一門學問，如能像文人一般，罵人不爆粗口，讓被罵者無話可說，讓他
憬悟
，而罵人並非那麼簡單，它可以是出於好意，出於愛心、善意，不要從否定他人的立場來罵，最好是從積極面來說，如：你要有良心，要學聖賢，要講究做人的道理。
古代文人罵人的智慧該如何去學習，就只能靠讀者自己領悟了。
謝謝大家的閱讀，我們下次再會！